郭萬超：文化自信、文化創(chuàng)新與文化敬畏

                        
• 　　黨的十九大報告提出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。我們將從文化的重要作用、文化自信、文化創(chuàng)新、文化敬畏四個方面出發(fā)，深入闡述新時代文化發(fā)展的三大基點(diǎn)。
   
  　　一、深刻認(rèn)識文化的重要作用
   
  　　從全局來講，文化發(fā)展可以說是我們實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的一個基礎(chǔ)性工作。其實(shí)很多人對這個問題的認(rèn)識還不到位，不知道究竟為什么要發(fā)展文化。在過去的經(jīng)驗(yàn)中，文化是比較軟性的，不好抓也不容易出成績，一些人還存在“唯GDP”的思維定勢。所以，我們先要認(rèn)識文化的重要作用。我們可以把文化的作用概括為三個方面：文化可以立國，文化可以富國，文化可以強(qiáng)國。
   
  　　（一）文化的重要作用
   
  　　1.文化可以立國
   
  　　任何一個國家的建立都有文化的基礎(chǔ)，國家的價值觀是放在第一位的。
   
  　　美國最早的建立者是從歐洲過來的移民。這些人建立美國之后，確立了美國的價值觀與文化，集中體現(xiàn)在《獨(dú)立宣言》《聯(lián)邦黨人文集》等著作中。通過這些著作，美國人闡述了美國的自由、民主、平等，在當(dāng)時的資本主義體系里是具有先進(jìn)性的。美國確立的價值觀是它的立國基礎(chǔ)，也是它發(fā)展和強(qiáng)勢的基礎(chǔ)。包括特朗普在內(nèi)的歷屆美國總統(tǒng)在演講中主要還是在闡述這些美國最初的文化和價值觀。
   
  　　今年是中華人民共和國成立70周年。走過了70年，我們克服了一個又一個困難，從站起來、富起來到逐漸走向強(qiáng)起來，也有了自己的文化根基。新中國成立之初，毛澤東同志確立了社會主義的價值觀、馬克思主義的價值觀，在人類歷史上具有先進(jìn)性的價值觀。我們今天取得偉大成就的根本原因就在于堅持和發(fā)展了馬克思主義的文化、價值觀，把馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合，走出了一條中國特色社會主義道路。中國的文化立國便是如此。
   
  　　此外，一些比較小的國家，如新加坡，也有自己的文化、價值觀。在建國之初，李光耀把西方的文化和中國的儒家文化相結(jié)合，奠定了新加坡的文化基礎(chǔ)和價值觀。
   
  　　2.文化可以富國
   
  　　美國等西方發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)大，更多的是經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。為什么富國基本上都是強(qiáng)國？他們強(qiáng)在哪里？文化就是他們之所以富且強(qiáng)的一個重要原因。
   
  　　美國現(xiàn)在是世界第一的文化強(qiáng)國。其文化的強(qiáng)大不僅表現(xiàn)在價值觀方面，還有文化帶來的財富。美國文化產(chǎn)業(yè)的增加值占其GDP的比重是非常之高的，說明文化經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)早已成為其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在1996年，美國的文化產(chǎn)業(yè)（版權(quán)產(chǎn)業(yè)出口）就超過了其航天業(yè)。現(xiàn)在世界排名500強(qiáng)的很多企業(yè)都是美國的文化企業(yè)，如時代華納、迪士尼等。這些企業(yè)都屬于盈利能力非常強(qiáng)的朝陽產(chǎn)業(yè)。
   
  　　所以說，歐美國家的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛就表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大上。例如，我國一年要引進(jìn)好多部美國好萊塢大片。這些大片的盈利能力都是非常強(qiáng)的，像《阿凡達(dá)》，成為中國影史第一部破10億的影片。
   
  　　文化產(chǎn)業(yè)是一個什么產(chǎn)業(yè)？除了是朝陽產(chǎn)業(yè)外，它還是一個盈利遠(yuǎn)大于成本的產(chǎn)業(yè)，如《阿凡達(dá)》，這部電影的投資約為2億多美元，全球總票房為27.88億美元。從增加值占GDP的比重來講，北京的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比較像較早發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的英國首都倫敦，文化居第二位，約占百分之十幾。但就全國而言，我們文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與發(fā)達(dá)國家相比的差距還是非常大的。我們的目標(biāo)是到2020年文化產(chǎn)業(yè)增加值占全國GDP比重達(dá)5%，成為支柱型產(chǎn)業(yè)。
   
  　　3.文化可以強(qiáng)國
   
  　　文化可以支持一個國家從弱國變?yōu)閺?qiáng)國，而且保持其國家競爭力的持續(xù)性。
   
  　　德國在二戰(zhàn)后又迅速地崛起，是很多人都不可理解的。一個因?yàn)閼?zhàn)爭幾乎成了廢墟的國家又很快成為世界強(qiáng)國的原因，與其國民嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的民族性格是分不開的。這種高素質(zhì)的民族性格是重視教育、文化傳播的結(jié)果。所以說，文化是可以強(qiáng)國的。
   
  　　著名的美國黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖馬丁·路德·金說過，一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在。這句話恰恰說明了文化的深厚底蘊(yùn)是一個國家的重要支撐。習(xí)近平總書記講過，沒有文化支撐的事業(yè)難以長久。
   
  　　再者，以色列國土面積非常小，為什么也能成為世界強(qiáng)國？它的競爭力、創(chuàng)新力為什么能夠在全球遙遙領(lǐng)先？也與它的文化有關(guān)。猶太人是世界上獲諾貝爾獎最多的民族。英國已經(jīng)不復(fù)最強(qiáng)盛的“日不落帝國”時期，但其國際競爭力還是很強(qiáng)的，不僅因?yàn)?a style="padding: 0px; text-decoration-line: none;" target="_blank">金融發(fā)達(dá)，也與文化發(fā)展有關(guān)。
   
  　　通過上述三個方面，我們可以感受到文化的重要作用，即文化是一個國家的更基本、更深沉、更持久的力量。一個國家的發(fā)展模式、發(fā)展道路，就像馬克思講的歷史發(fā)展的合力，本質(zhì)上是個人活動的合力或集體行動的邏輯。每個人都是構(gòu)成的發(fā)展道路的一分子。人是文化的載體，離開了人就沒有文化。所以，發(fā)展道路也是文化和價值觀的體現(xiàn)，文化是一個國家發(fā)展的最底層的邏輯。如果人們的價值觀是正確的，文化的素質(zhì)是非常高的，這個國家的發(fā)展道路必然是先進(jìn)的有活力的。從宏觀上的文化與國家發(fā)展之間的關(guān)系出發(fā)，我們可以認(rèn)識到文化對一個國家的重要作用。從世界競爭力的金字塔圖上，我們可以看到，一個國家最核心、最強(qiáng)的競爭力是文化。現(xiàn)在世界上的強(qiáng)國，不僅是科技、軍事或經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)國，最根本的是文化強(qiáng)國。
   
  　　（二）發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)
   
  　　從宏觀的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化看，現(xiàn)在的最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是文化經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。有人分析，世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷經(jīng)過了四個階段：原始經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在則正在向創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)過度，但目前普遍的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還不是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在已經(jīng)開始，但要逐漸成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)還需要經(jīng)過長時間的發(fā)展，最終成為未來最新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
   
  　　我們從城市形態(tài)的發(fā)展、城市競爭力的變遷上，也可以發(fā)現(xiàn)這一過程。最早的城市是商業(yè)城市，出現(xiàn)在港口、集市等人口密集的地方；后來的城市是工業(yè)革命之后大批出現(xiàn)的工業(yè)城市，像英國的曼徹斯特、美國的底特律、德國的慕尼黑等；最新的城市形態(tài)將是文化城市、創(chuàng)意城市。過去的工業(yè)城市不向文化城市、創(chuàng)意城市轉(zhuǎn)型，就必然走向衰落。
   
  　　北京現(xiàn)在提出建設(shè)全國的文化中心、世界城市。要知道現(xiàn)在世界上公認(rèn)的四個世界城市，即紐約、東京、倫敦、巴黎，既是國際性大城市，也都是文化城市、創(chuàng)意城市。紐約不僅有各種各樣的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、世界上最好的博物館，還有很多世界上最好的影響力特別大的藝術(shù)媒體以及大量的文化創(chuàng)業(yè)者。這四個城市都有這一特征，就是城市中超過10%-15%的從業(yè)者都是從事文化行業(yè)。
   
  　　同時，創(chuàng)意城市也得到了聯(lián)合國的認(rèn)可。聯(lián)合國教科文組織還專門發(fā)起了創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)，從2004年就致力于發(fā)揮全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)和社會的推動作用，促進(jìn)世界各城市之間的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、專業(yè)知識培訓(xùn)的發(fā)展以及知識共享和創(chuàng)意產(chǎn)品國際營銷渠道的建立。我國的深圳、上海、北京、成都等城市也進(jìn)入了聯(lián)合國的創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)。
   
  　　（三）文化產(chǎn)業(yè)迎來了黃金時代
   
  　　文化產(chǎn)業(yè)迎來了黃金時代，很多國際著名學(xué)者也對此作出“預(yù)言”。沃爾夫·倫森提出，人類在經(jīng)歷狩獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會之后，將進(jìn)入一個以關(guān)注夢想、歷險、精神及情感生活為特征的夢想社會，人們消費(fèi)的注意力將主要轉(zhuǎn)移到精神需要。麥肯錫公司的歐高敦提出，文化工程師們的超白金時代到來，科技的終極目標(biāo)是什么，等科技做到極致，會發(fā)現(xiàn)，人文才是它最終極的目的地。這些人都認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)的黃金時代將要到來。
   
  　　對于我國近年來的發(fā)展，可以說，房地產(chǎn)發(fā)揮了很大的對經(jīng)濟(jì)的拉動作用，同時也是最賺錢的行業(yè)。然而現(xiàn)在，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家都認(rèn)為房地產(chǎn)的黃金時代已經(jīng)過去，我國將迎來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時代。據(jù)統(tǒng)計，市值前三十位的房地產(chǎn)公司跟市值前三十位的文化產(chǎn)業(yè)公司相比，已經(jīng)被完全拉開了差距。騰訊公司現(xiàn)在盈利最多的就是游戲、廣告等文化方面，其市值超過了中國房地產(chǎn)公司三十強(qiáng)的總和。
   
  　　因此，我們要從宏觀層面對文化、文化產(chǎn)業(yè)有一個深刻的認(rèn)識：文化可以立國、富國、強(qiáng)國；文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是未來居主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；文化城市、創(chuàng)意城市是未來城市發(fā)展的潮流。文化產(chǎn)業(yè)的盈利能力是非常強(qiáng)的，將是我們未來發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。其中，文化的建設(shè)與發(fā)展也可以分為公共文化和文化產(chǎn)業(yè)，兩者都是我們要重視的。公共文化是指政府主導(dǎo)的具有公益性的文化建設(shè)與發(fā)展，如社會主義核心價值觀的建設(shè)、學(xué)術(shù)研究方面的公共的圖書館和博物館的建設(shè)等。
   
  　　二、文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量
   
  　　黨的十九大報告提出，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，足見黨中央對文化自信的高度重視。
   
  　　（一）從文化自卑到文化自信
   
  　　經(jīng)過40多年的改革開放，今天我們提出文化自信是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，是經(jīng)歷了歷史變遷的。我們提出文化自信最根本的原因是因?yàn)槲覀冊?jīng)有過文化自卑。習(xí)近平總書記指出，文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。人民的文化自信是與國家的國運(yùn)、國力相關(guān)聯(lián)的。
   
  　　1840年，鴉片戰(zhàn)爭導(dǎo)致中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后，中華兒女開始了尋求救國救民道路的長期探索，同時也出現(xiàn)了對自己文化的一種自卑的情節(jié)。因?yàn)檫@種自卑情節(jié)，中國發(fā)生過三次對自身傳統(tǒng)文化的破壞。今天，我們提出來要重新找回文化自信，正是因?yàn)槲覀冇形幕孕诺幕A(chǔ)。
   
  　　第一，中國文明在世界上曾經(jīng)非常輝煌，有五千年的歷史，而且是世界上唯一沒有中斷的文明。當(dāng)今世界上的主要的文明有三個：以我們中國文明為代表的東方文明、以西方文明為代表的基督教文明、以伊斯蘭教為代表的伊斯蘭文明，但只有中國文明是原創(chuàng)的文明中唯一活著的。我們今天的課本中的很多文章都是幾千年前的圣賢所說或所著的，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”。我們當(dāng)代人練書法，用的很多字帖也都是古人的，如顏體、柳體等，包括古人的字與我們今天使用的漢字也沒有多大的區(qū)別。所以說，中國文明保持著相當(dāng)強(qiáng)的生命力和延續(xù)性。
   
  　　第二，古代中國的強(qiáng)大，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面就是一直都領(lǐng)先世界。世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)者麥迪遜在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中估算出的世界各國歷史上的GDP比重顯示，中國1820年的GDP占世界的32.9%，足以說明古代中國是強(qiáng)大的。歷史上的很長一段時間里，世界上的最大城市是古代中國的長安。唐朝時的中國包容力和吸引力是非常強(qiáng)的，外國人也可以在中國做官。通過對唐詩、宋詞的研究，我們也可以發(fā)現(xiàn)唐、宋時期中國的昌盛。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，唐詩、宋詞體現(xiàn)了古代中國藝術(shù)的高度發(fā)達(dá)。
   
  　　所以，今天我們要樹立文化自信，要做到不忘本來、面向未來、吸收外來。
   
  　　（二）文化信心的深層次根源及其轉(zhuǎn)變
   
  　　1840年，中國因?yàn)槁浜箝_始了屈辱的歷史；同時代，西方世界在英國工業(yè)革命之后崛起。對此，很多西方學(xué)者在研究、對比東、西方的過程中形成了西方中心主義的思想。長期以來，西方學(xué)者都把向現(xiàn)代社會變革的過程等同于西方化、歐洲化，認(rèn)為人類各民族的發(fā)展只有一條道路，即世界上任何國家要想進(jìn)行現(xiàn)代化或進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列就必須重復(fù)西方的道路。
   
  　　西方中心主義的思想建立在中國只有資本主義萌芽，而沒有產(chǎn)生現(xiàn)代資本主義。所以，很多人就對中國文明持有懷疑態(tài)度。然而，在中華人民共和國成立后，我們奠定了發(fā)展的制度基礎(chǔ)。經(jīng)過艱辛探索，我們開創(chuàng)并走出了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論和制度，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。世界銀行在研究東亞發(fā)展時提出“東亞奇跡”，中國的發(fā)展、崛起引起了國際上的學(xué)者的重視。從文化角度研究現(xiàn)代化與發(fā)展的問題，我們能發(fā)現(xiàn)中國文明是具有適應(yīng)現(xiàn)代化的能力的。
   
  　　從最早的亞洲“四小龍”到后來的“中國奇跡”，東亞的發(fā)展引起了國際世界的重視。通過研究，好多學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了東亞文化、中國文明中的優(yōu)秀的適應(yīng)現(xiàn)代化的基因。特別是改革開放以來，中國的迅速發(fā)展證明了中國文明對現(xiàn)代化的適應(yīng)性，即中國文明不只是歷史上的輝煌，在現(xiàn)代化的道路上同樣具有強(qiáng)大的動力。如今，對中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)的研究也成為了一個國際性話題。
   
  　　中國的文化和西方的文化是兩種不同的文化，如同東方和西方像兩條并行的河流。直到地理大發(fā)現(xiàn)，東、西方才有了比較多的交流。所以，在兩種文化的基礎(chǔ)上，中國與西方國家在發(fā)展道路上的差異性也是非常大的。現(xiàn)在，很多人著書立說，有人寫歐洲的衰落，有人寫美國的衰落，但西方世界目前還是有比較強(qiáng)的競爭性的。當(dāng)然，中國的崛起是一個大趨勢、一個不可阻擋的趨勢。
   
  　　中國不是按照西方的道路發(fā)展起來的，西方的很多理論對于中國也是不適應(yīng)的。比如，美國的“華盛頓共識”是當(dāng)時西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們總結(jié)出來的，但世界各地在照搬美國這一理論后都失敗了，引發(fā)了“拉美陷阱”等一系列惡果。這些失敗的背后恰恰是文化的差異，是價值觀以及人的行為、思維的差異。所以說，文化是最基礎(chǔ)的決定因素。今天中國的崛起、中國奇跡的出現(xiàn)，證明了我們文化的優(yōu)越性。這也是我們文化自信的根源所在。中國的發(fā)展沒有問題，我們要樹立文化自信。
   
  　　三、文化的生命力在于不斷創(chuàng)新
   
  　　（一）文化創(chuàng)新是破解發(fā)展難題的“金鑰匙”
   
  　　文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的生命。黨的十八屆五中全會提出，堅持創(chuàng)新發(fā)展，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。
   
  　　在各方面的創(chuàng)新中，文化創(chuàng)新是處于基礎(chǔ)地位的。有研究表明，創(chuàng)新文化力每提高1%，科技創(chuàng)新績效將提高0.987%。從國際經(jīng)驗(yàn)看，正是創(chuàng)新成就了文化發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)勢地位，充滿活力的創(chuàng)新精神也涵化為其內(nèi)在特質(zhì)。
   
  　　現(xiàn)在，世界各國的城市發(fā)展，包括我們的城市發(fā)展都面臨著交通擁堵、人口膨脹、環(huán)境污染等“城市病”。我們要想解決“城市病”，就要緊緊抓住文化創(chuàng)新這把“金鑰匙”。對此，世界各國也都紛紛制定了行動計劃，如英國發(fā)布的《文化白皮書》，闡述了英國未來幾年將如何支持文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)該如何扮演推動國家繁榮的角色等。所以說，我們不是世界上唯一提出文化創(chuàng)新的國家，世界各國都在采取舉措推動文化創(chuàng)新。
   
  　　（二）中國文化發(fā)展的最大問題是創(chuàng)新不足
   
  　　與西方發(fā)達(dá)國家相比，我們文化發(fā)展的最大問題是創(chuàng)新不足，既體現(xiàn)在公共文化的發(fā)展中，也體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。創(chuàng)新不足是指創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力還比較弱，特別是與發(fā)達(dá)國家相比，進(jìn)而創(chuàng)意得不到激活，文化發(fā)展的活力必然受到極大抑制。
   
  　　創(chuàng)新不足的原因是多方面的。我們與西方發(fā)達(dá)國家從歷史、文化到體制和社會結(jié)構(gòu)等都有差異。我們過去的教育存在灌輸教育、應(yīng)試教育較多的問題，容易抑制青少年的創(chuàng)新能力。我們現(xiàn)在則注重素質(zhì)教育，也注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維，特別是“90后”“00后”的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，包括科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新能力都在提高。
   
  　　（三）如何促進(jìn)文化創(chuàng)新
   
  　　第一，提高國民的文化創(chuàng)意水平和享受文化創(chuàng)意的意識，其中城市居民的文化創(chuàng)意生活是創(chuàng)新精神的沃土。英國就特別注重這個方面，在2000年的時候就制定了相關(guān)政策，從教育培訓(xùn)、扶持個人以及提倡創(chuàng)意生活三個方面推動公民發(fā)展和享受創(chuàng)意，并采取一系列措施，如開放更多的博物館、檔案數(shù)據(jù)化等，為人們提供更多接觸創(chuàng)意的機(jī)會，并為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供基礎(chǔ)。
   
  　　2019年的年前、年后，我們國家的約12個省市都以省委省政府的名義出臺了支持、鼓勵發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策。這些政策一個重要的支點(diǎn)就是提高國民的文化創(chuàng)意水平和享受文化創(chuàng)意的意識，這也是政府在公共文化方面需要做的。公共文化的發(fā)展程度決定了國家的文化、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度。美國的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)者理查德·佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層的崛起》一書中強(qiáng)調(diào)，西方國家已經(jīng)出現(xiàn)了一個新的階層，創(chuàng)意階層。創(chuàng)意階層的特征是喜歡自由，不喜歡固定的工作，工作以興趣為中心，富有創(chuàng)造力。創(chuàng)意階層的崛起對城市，甚至整個國家創(chuàng)新水平的提高起到了非常重要的作用。
   
  　　我們的政府也應(yīng)該主動創(chuàng)造更好的文化創(chuàng)意生活條件，促進(jìn)文化、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的改善。作為世界藝術(shù)之都，紐約的城市環(huán)境就獨(dú)具特色，有很多促進(jìn)面對面交流的機(jī)制。這些機(jī)制仰賴于紐約的城市環(huán)境建設(shè)，如步行而至的酒吧、俱樂部、餐廳等，社區(qū)協(xié)會、文化工作室等的設(shè)立。設(shè)計師吉爾斯如此評論紐約的環(huán)境：紐約的這種創(chuàng)意氛圍在依賴于汽車代步的城市中幾乎是不可能發(fā)生的，比如華盛頓，甚至洛杉磯。
   
  　　我們的城市發(fā)展也應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，重視改善城市的環(huán)境，如在公共空間可以設(shè)計更多的展覽、創(chuàng)造更好的社交條件、提供更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)、鼓勵夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、引進(jìn)更多與國際同步的具有國際水準(zhǔn)的文化創(chuàng)意活動等。讓更多的國際一流的文化創(chuàng)意人才與我們的藝術(shù)家、設(shè)計師進(jìn)行交流，對于我們的城市、國家的文化創(chuàng)意發(fā)展是非常重要的。
   
  　　第二，發(fā)揮藝術(shù)家和知識分子的引領(lǐng)作用。藝術(shù)家和知識分子是文化創(chuàng)新的主體、源泉。城市、文化創(chuàng)意的發(fā)展，甚至社會的進(jìn)步都離不開藝術(shù)家和知識分子的引領(lǐng)，如歐洲的文藝復(fù)興正是達(dá)·芬奇、米開朗基羅等藝術(shù)家們引領(lǐng)了當(dāng)時的科學(xué)、社會、政治等領(lǐng)域思想的變革。藝術(shù)是反映社會的，也能彰顯一個城市的個性，更能激發(fā)人們的思維、賦予人們信心、帶給人們動力。
   
  　　中國要想提高文化創(chuàng)新力，開發(fā)出富有自己特色的文化產(chǎn)品、設(shè)計，就必須依賴于不安于現(xiàn)狀的有才能、有創(chuàng)造精神的藝術(shù)家和知識分子，或者說創(chuàng)意階層。北京現(xiàn)在有很多文化園區(qū)，如“798”“751”等，已經(jīng)形成了較好的文化創(chuàng)新氛圍，聚集了大量的藝術(shù)家，創(chuàng)意階層也正在崛起。
   
  　　第三，把保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)提升到戰(zhàn)略高度。知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)就是對人的創(chuàng)造力的保護(hù)。近年來，我們國家非常重視對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，一直在加強(qiáng)立法與機(jī)構(gòu)的完善，但與發(fā)達(dá)國家相比還存在一定的差距。我們要激發(fā)人們的創(chuàng)新熱情，就必須加快出臺相關(guān)的法律法規(guī)，對于商標(biāo)、專利、外觀設(shè)計、版權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。
   
  　　在這個方面，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)做到了很高的水平。美國在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面仍然是典范，國家獨(dú)立之后就在憲法中明文規(guī)定了發(fā)明人、作者的創(chuàng)造成果享有法律保護(hù)，于1790年頒布了《專利法》《版權(quán)法》，并在經(jīng)過一百多年的發(fā)展后形成了全球保護(hù)范圍最廣、規(guī)定最詳盡的法律體系。從20世紀(jì)80年代開始，美國就在推動知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)改革，重新界定知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利歸屬和利益分配。美國之所以能成為創(chuàng)新大國、文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國，與其知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面緊密相關(guān)。
   
  　　我們要推動中國的文化創(chuàng)新，就一定要做好上述三個方面。經(jīng)過我們的努力，中國的文化創(chuàng)新終會趕上世界的水平。
   
  　　四、強(qiáng)調(diào)文化敬畏堅持保護(hù)第一
   
  　　我們講的文化敬畏，主要是針對我們的傳統(tǒng)文化來講的。我們要對歷史文化資源有敬畏之心，特別是對歷史文物，要堅持保護(hù)第一。這也是習(xí)近平總書記所特別強(qiáng)調(diào)的，要增強(qiáng)對歷史文物的敬畏之心，樹立保護(hù)文物也是政績的科學(xué)理念。
   
  　　我們今天要特別強(qiáng)調(diào)，不能破壞歷史文化資源。馮驥才先生就曾極力提倡國家要重視對歷史文化資源的保護(hù)。中國是歷史文化資源大國，是世界上世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，但在文化保護(hù)的意識、投資、措施等方面還沒有做到位。
   
  　　俄羅斯就對文化十分重視，對文化也抱有敬畏之心。近代以來，俄羅斯出了很多文化巨匠，他們在國際社會上熠熠生輝，如列夫·托爾斯泰、阿·托爾斯泰、高爾基、柴可夫斯基、列賓等。不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，俄羅斯都是非常重視的，所以俄羅斯民族的文化也非常繁盛。
   
  　　北京在城市建設(shè)中就存在一些損壞歷史文物、名人故居的問題。習(xí)近平總書記視察北京時多次強(qiáng)調(diào)對歷史文化風(fēng)貌的保護(hù)，我們現(xiàn)在出臺的很多政策規(guī)劃里也強(qiáng)調(diào)保護(hù)工作，足見我們已經(jīng)意識到問題了。如果沒有以往的一些問題，我們的北京城將會是一個非常輝煌的建筑博物館，所以我們?nèi)缃窀鰪?qiáng)文化敬畏。我們對目前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了“修舊如舊”的觀點(diǎn)，即在修復(fù)文物、恢復(fù)歷史文化遺產(chǎn)風(fēng)貌等方面，我們要能夠“將舊就舊”地還原其本來面貌。同時，我們也要發(fā)展歷史文化資源的價值，要使其能夠“活”過來。
   
  　　北京故宮的東北角的智珠寺，曾經(jīng)是一個破爛不堪的寺廟，經(jīng)過重新保護(hù)、改造后變成了著名文化地標(biāo)，并于2013年榮獲“聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)獎”。當(dāng)時的項目評委會給智珠寺的獲獎評語寫道：“智珠寺，這座公元17世紀(jì)晚期北京的宏偉寺廟建筑群，經(jīng)全面修繕，愈發(fā)顯示出其豐富的歷史積淀，令世人傳頌景仰。修繕前，院內(nèi)古建破敗不堪，淹沒在與其格格不入的新建筑中。尤其值得注意的是，這項由私人部門發(fā)起的浩大工程始終堅持尊重古建本身各方面的歷史價值與建筑成就。參與其中的工匠和畫師以其專業(yè)技能高質(zhì)量地完成了180塊木制彩繪天花板的修復(fù)工作。如今，修繕后的寺廟建筑群以全新面貌回歸公眾視野，并有了一項新功能，就是舉辦各類文化盛事和活動。”這就是一個“修舊如舊”“將舊就舊”的保護(hù)歷史文物的典型案例，回答了我們應(yīng)該怎么樣來保護(hù)歷史文物、怎么樣看待歷史文物的價值的認(rèn)識問題。
   
  　　我們今天講文化發(fā)展、有匠心，但其實(shí)今人的匠心未必比得過古人。我們?nèi)缃翊蟛糠值乃囆g(shù)創(chuàng)作很難再現(xiàn)古人的匠心獨(dú)運(yùn)，如范寬常年隱居深山，觀察山水變化。“與其師于人者，未若師諸造化。”范寬的《溪山行旅圖》氣韻生動，就是不懂畫的人都能感覺出來。這就是我們要對歷史文物抱有敬畏之心的根源。
   
  　　歷史學(xué)家湯因比說過，“西方觀察者不應(yīng)低估這樣一種可能性：中國有可能自覺地把西方更靈活、也更激烈的活力與自身保守的、穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化融為一爐……如果中國能夠在社會和經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略選擇方面開辟出一條新路，那么它也會證明自己有能力給全世界提供中國和世界都需要的禮物。這個禮物應(yīng)該是現(xiàn)代西方的活力和傳統(tǒng)中國的穩(wěn)定二者恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合體。”
   
  　　今天的中國確實(shí)走出了一條新路。經(jīng)過40多年的發(fā)展，我們將繼續(xù)改革開放，做到既不忘本來，又面向未來，還吸收外來。因此，我們要對中國文化的未來充滿信心、希望和期待。