呂其慶：紀(jì)念大釗烈士文二則 之一：信仰的肇始

                        

• 　　【編者按】

   

  　　近日，《英烈初心》一書由人民出版社出版。不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)仁人志士、英雄兒女為了民族獨(dú)立、人民解放獻(xiàn)出寶貴的生命。他們用行動(dòng)和鮮血踐行了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，譜寫了一曲曲動(dòng)人的生命之歌。

   

  　　本書通過尋訪李大釗之孫李建生、何叔衡之孫何霞飛、陳望道之子陳振新、周恩來侄女周秉德、羅炳輝之子羅新安、楊得志之子楊建華、韓偉之子韓京京、徐海東之女徐文慧、焦裕祿之女焦守云等，還原老一輩革命家、革命烈士的初心和使命。正如本書的序中所說，“這本書是在為初心畫像”。

   

  　　【初心小記】

   

  　　“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，青春，在共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗的筆下是“偉大的力量”，他短暫的一生一直與青年打交道，是青年的導(dǎo)師，為創(chuàng)辦青春之國家，青春之民族，青春之黨而獻(xiàn)出了生命。2016年7月1日，在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨95周年之際，筆者在北京重新瞻仰了李大釗故居，并約訪了李大釗的孫子李建生，聽他講述爺爺李大釗創(chuàng)辦中國共產(chǎn)黨、加入中國共產(chǎn)黨的使命和初心。

   

  　　紀(jì)念大釗烈士文二則之一：信仰的肇始

   

  　　北大圖書館里珍藏著一份“北大日刊”，這份九十多年前的日刊上刊登了“馬克思學(xué)說研究會(huì)”的成立啟事。該研究會(huì)由時(shí)任北大圖書館主任的李大釗組織發(fā)起，成員有鄧中夏、高君宇、劉仁靜、何孟雄、朱務(wù)善、羅章龍等19人，其中14人成為建黨初期的共產(chǎn)黨員。

   

  　　1920年3月31日，李大釗在北大成立了中國第一個(gè)馬克思主義研究會(huì)——“馬克思學(xué)說研究會(huì)”，時(shí)任北大校長的蔡元培專門撥了房間作為研究會(huì)的活動(dòng)室，成員們親切地稱之為“亢慕義齋”，“亢慕義”取義于“共產(chǎn)主義”一詞的德文音譯。要做一個(gè)馬克思主義者，首先必須做一個(gè)馬克思的讀者，在“亢慕義齋”里，李大釗組織有志青年搜集整理和翻譯馬克思、恩格斯、列寧等人的著作，他們時(shí)而伏案研讀，時(shí)而走進(jìn)群眾中進(jìn)行宣講。

   

  　　青年毛澤東對于馬克思學(xué)說的接觸，就與這一研究會(huì)有極大關(guān)系。他曾回憶道：“我在北大圖書館當(dāng)助理員的時(shí)候，在李大釗手下，很快地發(fā)展，走到馬克思主義的路上。看了大量馬克思主義的書籍，其中最重要的一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。”

   

  　　如今，在北大圖書館依然能看到蓋著“亢慕義齋”印章的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。“亢慕義齋”的名字把博大精深的馬克思主義學(xué)說與中國文明典雅、簡潔地結(jié)合在一起。2016年7月，筆者曾慕名專程尋訪“亢慕義齋”舊址。根據(jù)羅章龍等人的回憶，“亢慕義齋”位于北京景山東街2號，齋室內(nèi)墻壁正中掛有馬克思像，像兩側(cè)貼有一副對聯(lián)“出研究室入監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)”。筆者按圖索驥，前去尋訪舊址。

   

  　　但如今的景山東街，兩側(cè)是成蔭的綠樹和整齊的民居，并不見“亢慕義齋”任何痕跡，彼時(shí)進(jìn)步青年的身影，早已消逝在老百姓鍋碗瓢盆的日常生活中。

   

  　　沒找到“亢慕義齋”，筆者索性走進(jìn)石駙馬后宅胡同的李大釗故居。大釗烈士居住在這里的那段崢嶸歲月，見證了“亢慕義齋”的成立和北京共產(chǎn)黨早期組織的建立。

   

  　　李大釗故居的陳設(shè)極為樸素，僅有幾件簡單的家具。遙想過去，1916年，留學(xué)歸國的李大釗投身到如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)中，成為這場運(yùn)動(dòng)的一名主將。俄國十月革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，幫助他確立了共產(chǎn)主義信念，認(rèn)為只有這一真理才能救中國，由此開始發(fā)表大量宣傳社會(huì)主義和馬克思主義的文章。

   

  　　1919年，李大釗公開闡明“我的馬克思主義觀”。次年初，李大釗和陳獨(dú)秀在北京和上海分別著手籌建中國共產(chǎn)黨，史稱“南陳北李，相約建黨”。陳獨(dú)秀寫信詢問黨的名稱是否用“社會(huì)黨”，李大釗回信一錘定音，就叫“共產(chǎn)黨”。

   

  　　當(dāng)時(shí)，李大釗在北大任圖書館主任并兼任經(jīng)濟(jì)系和歷史系教授，每月有200—240銀圓的收入。按當(dāng)時(shí)物價(jià)，2銀圓即可買25公斤面粉，他本來完全可以過上富裕的生活。但據(jù)李大釗的學(xué)生張爾巖回憶：“他每天上下班不坐車，中午不回家吃飯時(shí)，自帶干糧，有時(shí)是一張大餅，有時(shí)是兩個(gè)饅頭或窩頭就點(diǎn)小菜和白開水下肚。他不吸煙，很少喝酒。”李大釗的夫人趙紉蘭居然難以應(yīng)付買米買菜度日的最低開支，直到校長蔡元培知道此事，親自叮囑學(xué)校會(huì)計(jì)，每月都要直接給李夫人送去一部分李大釗的月薪，以安排全家度日之用。

   

  　　原來，據(jù)考證，李大釗把一多半薪金交了黨費(fèi)，用于維持馬克思學(xué)說研究會(huì)的日常活動(dòng)，以及購買共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。截至1922年4月，該研究會(huì)已有英文圖書數(shù)百冊，報(bào)刊上百種，設(shè)有英、德、法三個(gè)翻譯組，出版了中文版馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》等。李大釗的一部分收入還用來資助學(xué)生，并經(jīng)常到工人中宣講共產(chǎn)主義，給工人買糖果茶葉。這樣一來，留下的薪水確實(shí)微乎其微。

   

  　　在白色恐怖下，中共中央為保護(hù)李大釗曾通知李大釗等人去武漢成立中央分局，李大釗卻回答道：“假如我走了，北京的工作留給誰做？我是不能輕易離開北京的。”1927年4月6日，奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京后，對共產(chǎn)黨員進(jìn)行抓捕，李大釗也被捕了，隨后社會(huì)各界人士曾設(shè)法予以營救。

   

  　　李大釗寫就《獄中自述》：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)。”在獄中，敵人對他施以各種酷刑，企圖獲取更多黨組織的信息，但李大釗忍痛作答：“大丈夫生于世間，寧可粗布以御寒，安步以當(dāng)車，就是斷頭流血也要保持民族的氣節(jié)。”

   

  　　就義前的李大釗

   

  　　最后，李大釗從容就義，他在絞刑架前挺直身軀發(fā)表了最后一次演說：“你們不能因?yàn)榻裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地，我們深信，共產(chǎn)主義在世界，在中國，必然要得到光榮的勝利。”

   

  　　1927年4月28日，李大釗犧牲時(shí)不滿38周歲。在隨后的日子，我們的黨正如大釗同志所展望的那樣，從建黨初期的50多名黨員發(fā)展到今天8900多萬黨員規(guī)模的世界第一大政黨，在中國革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期帶領(lǐng)中國人民取得了讓世人矚目的成就。

   

  　　縱觀李大釗一生，他生活清貧，幾乎沒有任何物質(zhì)享受，甚至在生命的最后時(shí)刻受盡折磨，但我們能說他的一生是不幸的嗎？！

   

  　　幸福產(chǎn)生于人們對美好事物的不懈追求，而信仰表征著對美好事物和崇高價(jià)值的追求。馬克思曾說過，“那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”，而他也將畢生精力都獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)——為了人類解放而斗爭！當(dāng)我們覺得信仰可有可無，甚至為了物質(zhì)而丟棄信仰時(shí)，這也正是我們背離幸福的時(shí)候。因此，做一個(gè)幸福的人，就要從做一個(gè)有信仰的人開始。

   

  　　【作者簡介】

   

  　　呂其慶，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，中國社會(huì)科學(xué)院國家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心特約研究員。曾任職中宣部中國思想政治工作研究會(huì)，所采寫編輯的稿件獲北京市好新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。著有《英烈門風(fēng)》（人民出版社2017年版）等書。