王軍：北京舊城歷史文化價值新探

                        

• 　　今天主要給大家匯報如何挖掘舊城的歷史文化價值。這個工作完成以后我挺高興，我覺得作為一個中國人，對自己的文化該如何認識應該用一種學術的方式去解決，用學術的方式來解決這個問題就要對這個問題進行溯源，比如，天人合一是怎么來的？師法自然怎么來的？

   

  　　咱們造一個城市，造一個房子得左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，人家說是封建迷信，這個封建迷信怎么來的？故宮里住著皇帝，皇帝說我要“居中而治”，這“居中而治”怎么來的？這個“中”怎么來的？要做一些溯源。

   

  　　北京所代表的以天地自然環境為本體，整體生成的規劃方法是迥異于西方城市規劃，最具東方文明特色的城市營造模式，咱們中國的城市都是一次性建完，而且一定要和天地自然環境對應，是和天地自然環境整體生成的。所以，習近平總書記曾說過，要望得見山,看得見水,記住鄉愁。我們跟西方就不一樣，比如，巴黎，它的西堤島是慢慢建設的。工業革命之前人類建設得最大的城市是長安，84平方公里，多長時間建完呢？一年。

   

  　　古代的北京城市規劃體現了人類在東亞地區獨立起源的農業文化文明持續不間斷發展的最具基礎性的知識體系與哲學觀念。北京這座歷史文化名城體現了中華文明驚人的連續性與天人合一的中華智慧，天人合一，我們相信萬物都有靈。天地與我并生，而萬物與我為一。

   

  　　古代講究因時施政，比如，春天是萬物生長的時候，春天不能殺人，這事得秋天去干，萬物生長這個過程結束了才可以，而且還要到西邊去，我們用方位來配春夏秋冬。

   

  　　北京的建設代表了以天地自然環境為本體，整體生成的宇宙觀念，這與中國古代農業文明息息相關。農業文明的發生，意味著人類不但馴化了作物和動物，還準確掌握了農業的時間。對時間的掌握是一切知識體系的基礎，不知道時間就不可能邁進農業的門檻。所以顧炎武在《日知錄》里面有一句話，三代以上，人人皆知天文。三代是什么呢？夏商周三代，人人皆知天文，小孩都知道“三星在戶，婦人之語。月離于畢，戍卒之作。龍尾伏辰，兒童之謠。”這都是天文天象，古人看這個定時間。二十八宿東宮蒼龍的尾巴，跟日月相交的那個時刻，跟太陽拴在一起，當你看不到它的尾巴了叫龍尾伏辰，是什么時間一看便知。二十八星宿，是一個天上的坐標體系。現在大家都用歷書了，就不看天了。

   

  　　怎么看時間呢？以辯方正位、歷象日月星辰為基本方法。周禮諸官，天官、地官、春官、夏官、秋官，冬官后來沒有了，用考工記補進來，除了冬官之外考工記之外所有的官，一上來就說這樣一句話:惟王建國,辨方正位,體國經野。王要建這個國，要辨方正位，為什么要辨方正位？他是要看時間，就必須要通過空間。你只有把空間認識了你才能認識時間，透過空間把時間給讀出來。比如我這塊手表有刻度，刻度是什么？就是空間。比如北斗怎么指的，二十八宿怎么指的，立表測，表桿怎么指的都需要空間。所以惟王建國，辨方正位。辨方正位是為了定時，這是王很重要的責任。誰能夠把時間讀出來告訴人民，他一定是王。所以我們說一個王通天地，什么叫通天地？我能看天文，把時間告訴你，就是通天地嗎。那會兒也沒有我們今天宇宙學的知識。這是多大的責任呀。朋友們想想，他要是哪天把這時間看錯了，是要餓死人的，是要導致絕收的。所以說在辨方正位之后，在這里再歷象日月星辰，才能把時間讀出來，這是一個文明的基礎。

   

  　　怎么辨方正位呢？就是通過立表測影，立一個表桿來測影來知道東南西北。進而掌握兩至兩分，得知一個回歸年的長度。所以知道東南西北很重要，你找不到時間，你找不到春夏秋冬就會出問題，比如《禮記·月令》里說，冬天的時候村子里面路都要封掉，讓你在家里面避藏。為什么呢？因為如果傷風感冒鬧傳染病可能整個村落都會受影響，會導致集體死亡，所以說時間不能亂來。春天的時候行秋令，春天的時候殺人、打仗，沒有勞動力了，到了秋天就沒的吃了。所以我們是通過這個東西掌握的空間，然后知道一個回歸年，我們一個回歸年就是一個太陽年，太陽年的周期就是一個農業周期，所以我們認識太陽年的周期很重要，我們現在用的實際上是陰歷，陰歷實際上是用朔望月來記日，就是看月亮的盈虧，晦朔弦望，繞著地球同樣的一個緯度這么一圈是一個月，但是它的問題在哪呢？這一個月差不多是29.5天，12個月湊不滿365天，有時候湊兩個大月年是355天，和一個太陽年差11天，所以用朔望月來記日是沒法指導農業生產的，我們三年一個閏月的話它也會有很大的搖擺。只能對漁民有好處，知道海水的漲潮。當然用朔望月很方便，大家一看晦朔弦望就知道今天大概在哪個日子。娥眉月，這就是初一初二初三初四，上弦月，大概就是初七初八出九，滿月，這是十四五、十六。

   

  　　古人顯然是對太陽年是有認識的，為什么，他一立表測影在子午線上表桿最長冬至，表桿最短夏至，走一圈是一年。所以我們是最早發現一年是365又四分之一天的。春秋的時候文獻已經顯示365又四分之一天。這就是一個矛盾，朔望月很方便，但是它又合不上一個太陽年周期，所以我們是在朔望月的基礎上掛了一個陽歷，這個陽歷是什么呢？就是二十四節氣。我們把365又四分之一天等分了，差不多十五天為一個節氣，就用這個東西來指導農業生產，這是很高的智慧。聯合國教科文把我們二十四節氣列入世界遺產是很好的。我們以前是陰陽合歷。中國人為什么要陰陽合歷這么搞？除了記日子方便，有一個最根本的東西，就是陰陽要和，陰陽和而萬物生。它再難我也要把它搞在一起。這個“和”是中國文化最好的東西。

   

  　　立表測影的方法，現在一些原始部落還在用它，登封的告城鎮，唐代立的周公測影臺，相傳周公在這用表桿來找地中。表桿怎么能把地中找到啊？國土的中央用立表測影怎么能測出來呀？緯度越高，在同一個時候影子就越長，緯度越低影子越短，我們把國土最北邊、最南邊同一個時間，同一天的正午立兩個表桿看影子，知道它的時間差距，再找他們中間這個影子，就能把中給找到。這個中怎么找？是不是更難呀？東西的中怎么用這個表影看出來？那就一定是同一天的同一個時候，在三個地方，至少是東邊和西邊這兩個地方同時立表桿，東邊可能已經正午了，西邊還沒到正午，看它們表影的差。然后在同一個時間再找他們中間的這個影子。其實咱們國家授時中心在西安那邊，那是個中的地方。

   

  　　中國古代最重要的天文觀測還是看拱極星這套系統。通過這個拱極星的觀測我們知道了時間，我們對以北極為中心的這個區域，這個區域既有北極星，又有北斗七星，而北斗七星對于授時至關重要，于是對這個區域產生了崇拜，那個地方就是紫微垣，故宮紫禁城就跟它對應，就產生一種文化現象，那個地方是定時的地方，古人主要看那個地方知道時間。

   

  　　古代的天文學家郭守敬立了一個表量這個表的子午線。在這個大表上面有一個銅梁，主要看這銅梁的影子，在這上面讀，正午的時候。拿一個影符去找這個銅梁的影子在這上面，影符上面有個小孔，這個影子打在這個小孔上，就是小孔成像的原理。郭守敬真了不起，他定出了一年的時間和我們現在就差了二十幾秒。

   

  　　子午線是最重要的觀測軸，中華先人就在這條線上，看日影的變化，知道一年是多少天，一個太陽年是多少天，兩至兩分就掌握了。春、秋分，太陽都正東而起，正西而落，你看兩分和東西發生關系了。那么這個東西是有冷暖、有陰陽的變化，冬天是越來越暖和，就跟早上一樣，秋天是越來越冷，就跟下午日沒一樣，所以，東南西北和春夏秋冬拴在一起了。這就是一個通過空間來知道時間。所以，故宮有東華門、西華門，有萬春亭、千秋亭。北京城有東直門、西直門。有沒有春秋呢？朝陽門是春，春天就像早上的太陽，越來越暖和。阜成門是秋，是大豐收。崇文門，冬天是文，文就是萬物生養。西邊是武，武殺陽氣，陰氣殺陽氣它收斂對不對，宣武在西邊就是這么得出來的。

   

  　　北京的子午卯酉線在哪呢？是日壇和月壇的連接線，日壇是春分祭日的，秋分祭月到月壇。祭日在東邊大家都能理解，太陽正東而起、正西而落。祭月在西邊大家也能理解，每年從初一開始月亮從西邊一天一天地爬，爬到東邊，所以在西邊祭月、東邊祭日。

   

  　　這個尺一量，正東正西，正好在故宮三大殿的地方匯合，我當時就傻了，這不是立表桿的地方嗎？這就是王立中的格局。來講講這三大殿幾塊匾，太和殿是建極綏猷，以前我們不認識這套時空體系的時候，我們會說是建立最高原則，綏猷，推行教化之治。建立最高原則。大家知道，讀古書一般我們有兩層意思，一個是作義，一個誦義。誦義就是我們誦讀經書產生的德教之義。什么叫作義，工作的作。開始的時候要作，就是他本來意義叫作義，誦義，誦讀經書的時候產生的德教之義。那么建立最高的原則顯然是誦義。它的作義是什么？孔安國的《古文尚書》講得很清楚，建就是立，極就是中，這是漢代人對它的解釋，這不就是王立中嗎？這一下都跟孔傳、尚書對上了嗎。我們子午卯酉就在這個地方匯，這難道不是正好對王立中，建就是立、極就是中嗎。那么立中豈不就是最高的原則嗎？所以我覺得這四個字特好，前兩個字講明了權力是怎么來的。綏猷是什么？推行教化之治。什么叫教化？化你看甲骨文怎么寫，一個正著的人，一個反著的人，什么叫化？把這個反著的人給正過來，把壞人變成好人，這叫化。四個字特好它代表了最深的意義。

   

  　　中和殿是允執厥中。以前會解釋為恭恭敬敬、老老實實地秉持著中正之道，或者中庸之道。但是中正、中庸怎么來的？不也是從立中來的么。《論語》還專門有一句話，“咨爾舜,天之歷數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終。”這幾句話的意思，就是堯帝對舜帝說，舜，天之歷數在爾，在汝躬，就是你承擔的天之立命，天之立命是什么？以前我們用誦義來解就說天下的命運在你身上，允執其中，老老實實掌握中庸之道，四海困窮,天祿永終，如果四海困窮了，你也完蛋了。四海困窮,天祿永終。但是用天文來解非常好，說舜，天之歷數在爾躬，你掌握著通曉天文歷法的責任，這是一種偉大的服務，最重要的服務。允執其中，老老實實地掌握著立中這樣一種認識時間和空間的方法，否則四海困窮,天祿永終。這是它的作義，這很通。所以我們現在能把它的作義給讀出來。

   

  　　保和殿是皇建有極。以前說天子要建立最高的原則，君王要知道立中，皇建有極，要大大地建這個極，大行立中之道。

   

  　　日月星辰怎么看？我們會看到天赤道和太陽運行黃道那個位置，把地球上那個赤道無限地放大，它投影到天球上那是天赤道，它和太陽運行的黃道這一片正好分布了二十八組星星，這二十八組星是恒星系統，它的位置是相對固定的。就以它為一個坐標來看日月星辰的變化。為了把這個坐標體系更加完善，把二十八宿它分成四個部分，就是東宮蒼龍、西宮白虎、北宮玄武、南宮朱雀，分成四個部分。每個部分那就是七個星宿。那東南西北怎么定的呢？星星實際上是擺在那不動的，我們又自轉，又公轉，它實際上是每天都在動的，它東邊會跑到西邊，西邊會跑到東邊，怎么定東西南北呢？春天初昏的時候定的，就是太陽落山之后不久，天一黑大家看，春天的時候東邊是什么？就是東宮蒼龍，我正南邊看的是什么？南邊南宮朱雀，西邊西宮白虎，北邊我看不到實際上，在地平線下面，北宮玄武。那么都以這些每一宮的授時主星為宮的名字，你看東宮蒼龍，角亢氐房心尾箕，它的授時主星角亢氐房心尾這六顆星，東宮蒼龍一下就過來了。南宮朱雀，它的授時主星像個大鳥鵬。西宮白虎就是獵戶座，三顆星很容易辨識，古人覺得像個老虎。我們很重要的是看龍，東宮蒼龍找到什么時候，我們四宮一正位一定是春天。

   

  　　說到龍，馮時先生真是太偉大了，終于把龍是怎么回事講清楚了，馮老師是做古代文字研究的，他把東宮蒼龍一連，就是甲骨文的龍，原來它是個天文圖，龍是這么來的。他看了看周易乾卦，周易的乾卦初九爻，潛龍勿用，這個龍潛伏在深淵，在黃昏的時候你看不到東宮蒼龍，那什么時候？秋分之后了，天冷了，避藏了。見龍在田，利見大人，九二爻，看見龍了。就是二月二龍抬頭，春回大地。這是公元前2000年的星象，距今4000年的星象，所以這個易經真的了不起。所以我們是龍的傳人。

   

  　　青龍、白虎、朱雀、玄武，它實際上擺在我們城市周圍的。因為它是測定時間的系統，雖然衍生出了一些文化現象，我們現在科學認為它是迷信，但它溯本追源它就是一個測定時間的系統，一個坐標體系。

   

  　　北京作為中字型的城市的杰出代表和偉大結晶。它直溯中華文明原點，顯示了驚人的文化連續性，這是判定北京歷史文化價值之時，必須高度重視的方面。中國文化在定時這個的知識上是不能亂動的，它內蘊一套知識體系，體現了中華民族一以貫之的東西。

   

  　　一萬多年前，中國所在的東亞地區與兩河流域上游的新月沃地獨立出現種植農業，人類歷史由此開創了新紀元。此后，新月沃地文化因戰爭與生態文明環境惡化出現斷裂，唯中國所在地區的文化、文明持續發展至今，這是人類歷史僅見的現象，也是中華文明最值得驕傲之處。

   

  　　北京舊城體現的宇宙模式與觀象授時體系直通農業文明之濫觴，彰顯中華文化驚人的連續性，必須盡最大力量加以保護。有理由相信，21世紀將是人人關系和天人關系均得到良性發展的世紀，北京博大精深的歷史文化所體現的中華先人天人合一、包容發展的理念，正可為實現人類文明可持續和平發展，提供寶貴的思想資源。這是中國人應該為人類做出的貢獻，也是國家軟實力的重要支撐。

   

  　　北京舊城空間營造遵從敬天信仰、法天象地理念，實為中國古代天人合一思想的外化。中華先人所推崇的“天地與我并生，萬物與我為一”將人作為天地萬物的一分子、與自然和諧共生的世界觀，對于校正人類在工業革命之后的生產生活方式所造成的生態環境惡化，重塑可持續的天人關系，具有極強的現實意義。

   

  　　我們要保持和諧的天人關系，充分汲取中華文化的養分，更新既有發展模式，將“天地與我并生，萬物與我為一”推入更高境界。這是21世紀中國之于人類的責任，也是中國人應該做出的最大貢獻。在這個意義上，我們應該盡最大努力，像愛惜自己的生命一樣保護好城市文化遺產，為中國，為世界保存偉大的北京舊城。