戶曉輝：重陽節(jié)在當代的內涵與意義

                        

• 　　重陽節(jié)是中國民眾生活中的一個大節(jié)，自古就有出游賞景、登高遠眺、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒的習俗。

   

  　　在中國的傳統(tǒng)中，農歷三月三，親朋好友一起外出踏青；到了農歷九月九則是外出辭青。重陽節(jié)的時候天氣適宜，不冷不熱，正是辭青的好日子。

   

  　　一、重陽節(jié)的三個特點

   

  　　第一，重陽節(jié)不是一個孤立的節(jié)日，而是中國傳統(tǒng)節(jié)日體系中的一個節(jié)日。大家都知道，中國傳統(tǒng)節(jié)日一般都和自然的時序結合在一起。從字源上來說，“節(jié)”的繁體字是“節(jié)”，一個竹字旁，底下一個即，立即做什么事情的“即”。這個繁體字“節(jié)”是個象形字，原意是竹節(jié)，泛指植物分枝長葉的地方，它的引申義就是動物骨骼連接的地方。用這個“節(jié)”字來稱呼日，叫節(jié)日。

   

  　　直觀地講，“節(jié)日”就是“截日”，就是把日子分成不同的段落或者階段。在這個意義上，所謂的節(jié)日實際上就是日子和時間的截點。所以，古時以春分、秋分、冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬為八節(jié)，后來又分為24個節(jié)氣。

   

  　　《史記•太史公自序》里面就說了，“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令”。北京大學張祥龍教授寫過一篇文章，叫《“節(jié)日”現象學芻議》，他在這篇文章里說：“‘節(jié)（節(jié)）’在中文里的原意是‘竹節(jié)（節(jié)）’，含有‘兩段竹子相交’和‘界限’之義。為什么是‘令節(jié)’和‘佳節(jié)’呢？因為天地陰陽時氣在此交和，形成了時令的節(jié)奏，所以‘令節(jié)’即意味著‘美好的節(jié)日’，又意味著‘時機化了的、時令化了的日子’。這樣看來，‘節(jié)’對于中國古人不是外在、偶然的，而是天、地、人本身的存在方式與節(jié)奏，是萬物與人生的和諧之處，該講究之處。簡言之，節(jié)與人的命運息息相關。”

   

  　　中國傳統(tǒng)節(jié)日的時間是一種價值時間，也就是說，這個日子不是沒有價值、平平淡淡的，而是有價值內涵的。所以，節(jié)日常常是宜與忌、吉與兇、新與舊、善與惡出現交替或者轉換的時刻。實際上，在許多其他民族節(jié)日里也有這個特點。

   

  　　法國哲學家保羅·利科說過，“時間成了由善與惡、惡運與幸運的日子構成的日子格局”。我覺得這個話用在咱們的傳統(tǒng)節(jié)日上面是很貼切的。通過節(jié)日的時間設置，可以看出中國人是怎么樣來經營、劃分自己的時間。

   

  　　第二，重陽節(jié)是中國人主觀創(chuàng)造的一個節(jié)日。從古到今，中國民間一直有關于重陽節(jié)的種種故事和傳說。總體來看，這些故事和傳說體現了中國人為時間立法的合理性。表面上看，重陽節(jié)是一個客觀的節(jié)日。但實際上，它源于民眾的生存體驗和時間感受，是一種主觀創(chuàng)造。九月陽氣衰減，重陽節(jié)實際上隱含著對生命的珍惜和對死亡的恐懼。我們人當然是能死的動物，我們有一種憂患意識，重陽節(jié)恰恰是在這個節(jié)點上集中地體現了我們對生命的體悟、思考，也是對生命的一種珍惜。

   

  　　所以，重陽節(jié)是一個喚起人們生命危機感的節(jié)日。在這樣的時刻人們對生命和生存進行了重新審視，并且再度感覺到時間從自己的內心緩緩流過，感覺到時不我待。這樣的感受不是讓我們去頹廢，去消極地對待人生，而是讓我們去珍惜生命。所以，重陽節(jié)又和我們每個人的生活世界緊密相連。

   

  　　第三，重陽節(jié)是民眾生活世界的重要組成部分。我們知道，重陽節(jié)最初的主要內容是登高避禍，到后來它的內容不斷地演變和豐富，就變成了乞求福壽。

   

  　　在當代，重陽節(jié)又有了新的發(fā)展，比如說祝壽節(jié)、老人節(jié)。但是不管重陽節(jié)怎么發(fā)展，它始終貫穿著中國人對生活、對生存的憂慮和操心。

   

  　　古代詩人為我們留下了一些優(yōu)美的詩句，讓我們看到古人在重陽節(jié)的感受。比如，在重陽節(jié)這樣一個夏冬交界的時機，唐代詩人黃巢就在《不第后賦菊》里說，“待到秋來九月八，我花開后百花殺。”他不僅是感到我花開后百花殺，還感到九九是陽數極盛轉衰之點。所以，農歷九月九這個日子是有特定含義的，這是中國文化的一個特點。

   

  　　那么，他這是傷物還是傷人呢？我覺得與其說在傷物，不如說在憂人。

   

  　　杜甫曾經在《九日登城》里面說：“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁。”在重陽節(jié)這么一個特定日子，在秋天已經到了末尾、冬天即將來臨的時令，杜甫從外在的季節(jié)變化，感覺到人生的“時令”。所以發(fā)出這樣的一個感嘆。所以，在重陽節(jié)這樣一個時間節(jié)點上，人們格外真切地感受到了生命的短暫易逝。人們相約登高、飲菊花酒、吃重陽糕，這些無非表明了重陽節(jié)的悲秋意識，實際上是悲人意識。人們尊老實際上是尊重和愛惜生命本身。所以，我覺得重陽節(jié)的歡樂總是透著一絲淡淡的憂愁和惆悵。

   

  　　那么，登高在重陽節(jié)里面到底意味著什么呢？登高才能望遠，站得高視野開闊，讓人看到更多、更遠的地界和東西。所以，我覺得登高這個習俗其實更深的意思是站得高，讓我們不僅看到了更多更遠的東西和地界，而且看到了人自身更深更廣的生存境界。所以在重陽節(jié)的時候，中國人不是關到家里面，閉門自己想什么事，而是走出去，把自己放入外在的世界里。我們登高望遠，一花一草惹人憐，水流云渡總關情。也就是說，自然世界里面的各種事物，只有在人的體驗里面才有意義，才被賦予了重陽節(jié)特有的“表情”，才和我們的生活世界發(fā)生密切的關聯。正是因為重陽節(jié)有這樣的一個特點，古代文人才為我們留下了許多有關的佳句華章。但是我們仔細想一想，這些佳句華章固然能夠表明重陽節(jié)和古代文人雅士的關系，但是還不能完全說明它和古代民眾到底有什么關系。如果沒有史料傳下來，那么我們可能還不知道古代民眾到底對重陽節(jié)是怎么看的。

   

  　　二、重陽節(jié)在當代的處境

   

  　　前面我對重陽節(jié)的三個特點做了一個概述性的鋪墊，這些是重陽節(jié)的一般特點。那么，這些特點到了當代又會面臨怎樣的處境呢？

   

  　　從總體上來看，自近現代以來，重陽節(jié)有衰微之勢。尤其是21世紀以來，盡管多數民眾還要過這個節(jié)，但是今天在城市生活的人，尤其是年輕人，對這個節(jié)日，不光是重陽節(jié)，還包括其他一些傳統(tǒng)節(jié)日，還是有一些淡忘。以我自己的節(jié)日體驗為例，我曾經在1993年的時候發(fā)表過一篇文章，題目叫《節(jié)日的情結》。我在這篇文章里面說道：“提起筆來寫節(jié)日，大概會面臨兩種情況，一是身臨節(jié)日之中，全身心地投入或沉醉在里頭，會有說不完的情愫、言不盡的話題。二是身在節(jié)日之外，學究般地追問節(jié)日的屬性，去旁觀節(jié)日的事件，倒反而不知何以言說。我偏偏遇到的是后一種情況，我們可以給節(jié)日加上很多形容詞和修飾語，卻很難對它做一個明確的限定。好在關于節(jié)日還有種種不同的說法，人類學家說節(jié)日是對文化約束力的一種定期的打破，他們從節(jié)日的狂舞歡宴中看到了人類返歸自然和本能的欲望，看到了文化的寬容，看到了文明對野蠻的欲擒故縱。社會學家說節(jié)日是一種社會現象，是對勞動行為的補償，他們從節(jié)日里看到的是一種延遲的滿足，一種緊張過后的松馳。歷史學家大概還會把節(jié)日看作一種歷史現象，對它的來龍去脈做出點點滴滴的勾陳。”

   

  　　應該承認，當我們開始追問什么是節(jié)日的時候，你本身其實就已經和節(jié)日保持距離了，就可能不在這個節(jié)日里面了。那么，如何提高傳統(tǒng)節(jié)日的平等參與度和認同度，為傳統(tǒng)節(jié)日賦予現代的價值內涵，這是問題的關鍵。我覺得一個基本的內涵就在于變過去的只有義務沒有權利，為現在的義務和權利并重，讓以往的不對等關系和不平等關系，逐漸向現在和未來的對等關系和平等關系過渡。

   

  　　那么重陽節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日在當代遇到了這種處境，我們怎么來看？我覺得生活方式的變化是一方面的原因，生活方式的變化可能會對重陽節(jié)的過法產生影響。因為過去農業(yè)的生產生活方式對季節(jié)的依賴和感受是很直接的，而現在城市里對季節(jié)的感受，相對來說比農耕社會要弱一些。因此，隨著現代社會生活方式、生活環(huán)境的改變，人們對重陽節(jié)的過法以及對節(jié)日的重視程度，也會和原來農耕時代對節(jié)日的依賴程度和重視程度有所不同。

   

  　　其實，生活方式的變化，更深層的原因還在于我們的時間體驗發(fā)生了變化，我簡單地把它歸結為是兩種時間體驗的沖突和矛盾。就是說相比而言，傳統(tǒng)節(jié)日的時間，是和我們的經驗和生活緊密聯系的，就是和我們體驗的內容、價值是緊密相關的。但是現在生活方式發(fā)生變化以后，我們遭遇的實際上是一種可以稱之為現代性的時間。現代性的時間是什么樣的時間呢？簡單地說，它是一種脫離了人的經驗的抽象的線性的時間，或者叫機械量度的時間。比如過去我們在農村，日上幾竿的時候就該下地了，還剩幾竿的時候就該收工了。包括我剛才提到的，中國傳統(tǒng)節(jié)日的時令都和季節(jié)、自然的運轉有關。《論語》中說：“子在川上曰：逝者如斯夫”，從外在的物象上，我們能看到時間的流逝。所以我們經常把時間的流逝比作流水等。

   

  　　假如把時間比成一個容器，傳統(tǒng)的時間這個容器里放了許多具體內容，蘊含很多價值的。但是現代的時間把這些價值和內容“抽空”了，變成看一種機械量度的時間，比如我們手上戴的表，家里掛的時鐘。過去的時間都是地方性的，在家你什么時候起床，什么時候吃飯，都有自己的時間。后來，時間慢慢地變成了大家統(tǒng)一的時間。比如乘坐飛機、火車、公交車，大家如果沒有約定一個統(tǒng)一的時間，那么現代生活也不可想象。而這種統(tǒng)一的時間，實際上在某種意義上是鐘表時間，或者說是一個機械量度的時間。總而言之，不管時間怎么量度，它有內容還是沒有內容，我覺得從更深的層面來看，現代性時間對傳統(tǒng)的節(jié)日時間是一種改造或者說沖擊。

   

  　　那么，現代性時間對傳統(tǒng)的節(jié)日時間是怎么改造的呢？在某種意義上，它是把傳統(tǒng)的那種有內容、有價值內涵的時間先“抽空”，抽空以后呢？它也不能總停留在“空”的這個程度上，所以就給它重新賦予了內容。所以我們做民俗研究的這些年也在熱烈地討論一個和節(jié)日有關系的話題，就是民俗主義。讓傳統(tǒng)的民俗，包括節(jié)日，抽離原來的文化環(huán)境，然后又放到新的文化語境里面，讓它重新被使用。這樣就是給傳統(tǒng)的民俗，包括節(jié)日，賦予了新的內容、新的價值。

   

  　　以重陽節(jié)為例，重陽節(jié)習俗原來主要是登高，它主要的價值內涵也是辟邪求福和延年益壽。1989年，中國政府將農歷九月初九定為老人節(jié)；2006年，重陽節(jié)被國務院列入首批的國家非物質文化遺產名錄；2012年年底，全國人大常委會又表決通過了新修訂的《老年人權益保障法》，把每年的農歷九月初九又定為老年節(jié)。聯系我剛才說到的傳統(tǒng)節(jié)日時間和現代時間的關系，我們可不可以說在某種意義上，這也是對傳統(tǒng)節(jié)日（重陽節(jié)）賦予了當代價值的內涵呢？為重陽節(jié)定名，把重陽節(jié)確定為法定節(jié)日，并且列入國家非物質文化遺產名錄，通過種種政府行為，實際上就是對重陽節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日賦予了當代內涵。

   

  　　所以，重陽節(jié)在當代也受到了一定程度的重視。怎么被重視呢？比如，隨著非遺保護運動的開展，有些地方開始重視重陽節(jié)。重視重陽節(jié)就是要找它的新價值。那么，它新的價值是什么呢？其中一個重要價值就是爭什么地方是重陽節(jié)真正的發(fā)源地。2010年，西峽縣被中國民間文藝家協會命名為“中國重陽文化之鄉(xiāng)”，并且在那個地方建立了中國重陽文化研究中心。

   

  　　重陽文化的復興也好，發(fā)揚光大也好，我覺得都是好事，但是到底怎么來弘揚，怎么來重新看待，怎么來過這個節(jié)，這是我們需要再考慮的問題。

   

  　　敬老是重陽節(jié)在當代更加突出、更加強調的內容。這就涉及到一個問題，怎么看待重陽節(jié)的孝文化。就我個人來說，我們對重陽節(jié)孝文化的內涵也要有一個新的認識。從學理上，我們有必要對幾千年來一直認為的理所當然的觀念做一些新的認識和反思。

   

  　　我曾經見過子女和父母鬧意見，孩子可能不懂事，就嗆父母：“誰讓你生我的？”父母這時候無言以對。其實，我們剛才說了，是父母決定要孩子的，哪怕做這個決定時有各種情況，比如沒有做好準備，但是不管你在思想上、精神上準備得充不充分，你行動上是要了個孩子，行為事實是最好的決定，所以把孩子養(yǎng)好就是天經地義的事情。

   

  　　1919年，周作人在《祖先崇拜》里提出了一種主張，他說：“父母生了兒子，在兒子并沒有什么恩，在父母反是一筆債。我不信世上有一部經典，可以千百年來當人類的教訓的，只有記載生物的生活現象的Biology（生物學）才可供我們參考，定人類行為的標準。在自然律上面，的確是祖先為子孫而生存，并非子孫為祖先而生存的。所以父母生了子女，便是他們（父母）的義務開始的日子，直到子女成人才止。世俗一般稱孝順的兒子是還債的，但據我想，兒子無一不是討債的，父母倒是還債－－生他的債－－的人。待到債務清了，本來已是“兩訖”：但究竟是一體的關系，有天性之愛，互相聯系住，所以發(fā)生一種終身的親善的情誼。至于恩這一個字，實是無從說起。”這個我倒覺得和他不太一樣。我覺得從子女來說，應該是有報恩心理；但是從父母的角度來說，恩的這個要求還是要弱一點，或者說是淡一點。