梅敬忠：做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者

                        

• 　　大家好，今天我演講的題目是《做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者——文化情懷與文化自信》。為什么選這個題目？因為這個題目和黨的十九大報告的提法是緊密相扣的。我想講三個問題：第一，立意與解題，怎樣做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者；第二，傳承中華優秀傳統文化之必然性；第三，弘揚與創新，如何將中華優秀傳統文化與新時代新使命結合起來。

   

  　　一、立意與解題：做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者

   

  　　習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。當代中國共產黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創造中進行文化創造，在歷史進步中實現文化進步！”在講話中，習近平總書記提到了“文化使命”“文化創造”“文化進步”，以及“中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者”，本期報告命題就是從這里來的。

   

  　　這個命題還有一個來歷。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話中第一次向全黨明確提出了堅持“四個自信”的整體戰略要求，他指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”后來習近平總書記多次在講話中強調，黨內政治文化建設要以中華優秀傳統文化為基礎，要以文化自信支撐政治定力。沒有中華文化，何來中國特色？文化自信的一個重要來源，是五千多年的中華優秀傳統文化。

   

  　　習近平總書記在黨的十九大報告中還指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”而且他號召全黨，要“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”。

   

  　　我們當前正在積極開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，主題教育活動一個重要輔導讀物就是中共中央宣傳部編寫的《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，在這本書中專門有一個部分，叫“推動中華優秀傳統文化創造性轉化”，這里面明確說：“中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。他強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。實現中華民族偉大復興，必須結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化。”因此，我們今天講的做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，也是一以貫之的。

   

  　　二、傳承中華優秀傳統文化之必然性

   

  　　為什么要做中華優秀傳統文化的忠實傳承者，有沒有必然性，尤其對中國共產黨來說？答案當然是肯定的。中國共產黨的初心和使命以及“兩個先鋒隊”的定位與定性，讓中國共產黨與中華優秀傳統文化血肉相連。

   

  　　我們首先從黨的十九大報告里看它的關鍵詞。大會的主題就是“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗”。其中關于初心和使命，黨的十九大報告里還有一段解讀，叫“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力”。初心和使命不能分開，中國共產黨的初心和使命就是兩句話——“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”，這牽涉到我們的民族情懷與文化情懷。“為中國人謀幸福，為中華民族謀復興”緊密相連，不可分割。中國共產黨不同于其他一般政黨，中國共產黨肩負著民族復興的大任。

   

  　　習近平總書記在《認真學習黨章嚴格遵守黨章》—文中就指出：“黨章是黨的總章程，集中體現了黨的性質和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張，規定了黨的重要制度和體制機制，是全黨必須共同遵守的根本行為規范。”2017年10月24日通過的《中國共產黨章程》總綱的第一段話就是談黨的性質：“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。”這是最新的《中國共產黨章程》，其中“兩個先鋒隊”的意識很重要。中國共產黨的初心和使命、“兩個先鋒隊”的定性，決定了它與中華優秀傳統文化是血肉相連的。

   

  　　我們再追溯一下，大家看看1935年12月瓦窯堡會議的決議里是怎么表述的：“中國共產黨是中國無產階級的先鋒隊”，同時中國共產黨“又是全民族的先鋒隊，因此一切愿意為著共產黨的主張而奮斗的人，不問他們的階級出身如何，都可以加入共產黨”。這樣以“兩個先鋒隊”來規定自身性質的黨，在國際共產主義運動中前所未有，在世界政黨史上舉世無雙。“兩個先鋒隊”鮮明而集中地表達了具有中國共產黨人特色的立場、觀點、方法，鮮明而集中地表達了中國共產黨區別于近代以來中國其他一切政黨的本質特點，鮮明而集中地表達了中國共產黨的“根”和“魂”。也就是說，“兩個先鋒隊”對中國共產黨的性質有規定性，而且是把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興兩個結合起來的。所以中國共產黨的誕生、中國共產黨的章程、“兩個先鋒隊”的遞進，將其規定為與中華民族優秀傳統文化是血肉相連、不可分割的。

   

  　　1943年，在中共中央關于共產國際解散的文件聲明里有段話：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。……要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來。”這里用了兩個字，叫“深相”，深刻地、深層次地結合起來。所以我經常想，中國共產黨為什么在1935年提出“兩個先鋒隊”，進入新時期為什么又重申“兩個先鋒隊”，而且把它提升了？我個人認為，這兩個時期都是中華民族到了“最危險的時刻”，如果說前面是救亡，現在就是復興。我們的國歌里也唱，“中華民族到了最危險的時刻”，這就是中國共產黨強烈的憂患意識、使命擔當的精神。

   

  　　中國共產黨的憂患意識與中國古代的優秀文化也有關系，比如《周易》中說：“作易者，其有憂患乎？”否極泰來，泰極否來，一個國家、一個人處于低谷的時候，一定要堅定信心，同時要有強烈的憂患意識，要轉換得當，這樣才可以由“否”到“泰”。當你最強大、最得意的時候，一定要有強烈的憂患意識，如果沒強烈的憂患意識，一不小心就跌入了“否”，這就是“泰極否來”。所以《周易》中說：“如履薄冰，如臨深淵。”憂患意識也是一個民族文化的傳承。在1935年面臨民族救亡的時候，我們要唱著《義勇軍進行曲》，在進入新時代的今天，我們依然面臨著民族復興大業仍未完成的局面。實際上，這兩者是異質同構的，兩個時期面臨著同樣的形勢。所以在當今，強烈的憂患意識、“兩個先鋒隊”的意識仍然是十分重要。

   

  　　好多人到過延安，延安精神、延安文化在我個人看來，實際上也是中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的集合體，我們完全可以從延安精神中體會中華傳統文化的含義。我寫過一篇文章談范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。各位到延安去，肯定會看寶塔山，寶塔山是革命的象征。寶塔山古稱嘉嶺山，上山的時候，大家會看范仲淹手書的“嘉嶺山”，旁邊還有“先憂后樂”四個大字。范仲淹“先憂后樂”的思想一直影響著中國共產黨，我們談修養也好，談官德也好，談為政之道也好，都有他的內涵存在。所以，范仲淹的“先憂后樂”精神也是延安精神的一個重要組成部分。當我們領悟寶塔山所象征的革命精神的時候，其優秀傳統文化的精髓也從中體現出來。所以我在文章里面說：“范仲淹的‘憂樂精神’也融入共產黨人價值觀的錘煉之中，其精髓為中國共產黨人傳承發展并發揚光大。”劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中，曾多次引用儒家代表人物孔子、孟子等人的名言以及他們修養過程的自述，并加以改造，其中也包括范仲淹的話語，作為共產黨員加強自我修養的借鑒。

   

  　　延安寶塔山石壁摹刻有范仲淹的“先憂后樂”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句，不正好是中國共產黨人十三年延安歲月最精辟的總結嗎？中國共產黨人的紅色基因中，自然也遺傳有范仲淹“先憂后樂”的天下情懷。

   

  　　今天我們有些困惑，似乎很難區分傳統文化中的精華與糟粕，有鑒于此，馮友蘭先生提出了“抽象繼承法”，這是他于1957年1月8日在《光明日報》發表的《關于中國哲學遺產的繼承問題》一文中提出的。另外，作家蘇童也說：“沒有落后的文化傳統，只有落后的文化傳統繼承者。”這個觀點大家不一定完全贊同，但他的意思是，文化傳統和傳統文化不是完全等同的。沒有落后的文化傳統，你是中國人就有中國的文化傳統；只有落后的文化傳統的繼承者，我們后代的繼承者可以取舍哪些該繼承、哪些不該繼承。該繼承的不繼承，不該繼承的反而繼承了，這是你落后，你不能都怪古人。在這方面，很多老一輩革命家、知識分子都作出了光輝的榜樣。

   

  　　毛澤東同志曾多次發表對中國傳統文化的看法，中央黨校原副校長龔育之先生在《毛澤東的讀書生活》中提出，毛主席看古書的觀點是八個大字，叫“古籍新解，古為今用”。對古典的東西一定要有自己新的看法，要創造性轉化，而且要古為今用，而不是泥古不化、厚古薄今。

   

  　　2013年，習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話中指出：“領導干部還應該了解一些文學知識，通過提高文學鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學素養，在詩詞歌賦方面有很高的造詣。總之，學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發，為我所用。”

   

  　　毛澤東同志在這方面作出了光輝的榜樣，毛澤東的詩詞和中國革命的實踐歷史聯系起來，讓人感到特別有味道，特別有氣勢，對歷史是一種詩化的解讀，比如《七律·長征》：紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑，一首七言律詩，打動了中外多少有識之士啊！1935年，毛澤東同志在《反對日本帝國主義策略》中很抒情地說：“講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產。長征又是宣傳隊。它向十一個省內大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它散布了許多種子在十一個省內，發芽、長葉、開花、結果，將來是會有收獲的。”

   

  　　長征是一個品牌文化。我相信，不管到什么時代，長征這個符號依然會震撼人心。毛澤東同志這首長征詩，配上長征的歷史事件，兩相結合，讓我們特別震撼、特別感動。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”沒有經歷過長征的人，沒有大胸懷的人，能寫出這么一個偉大的詩篇嗎？毛澤東同志寫傳統的七言律詩寫得那么得心應手，寫得那么震撼人心！所以當年毛主席就說了：“總而言之，長征是以我們勝利、敵人失敗的結果而告結束。”而且長征的勝利“給黨中央把全國革命大本營放在西北的任務，舉行了一個奠基禮”。

   

  　　關于長征的詩篇里，還包含著很多歷史的細節。1945年重慶談判時，柳亞子先生在重慶向毛主席要的詩，并不是后來我們知道的《沁園春·雪》，而是這首《七律·長征》。但是毛主席手書了另外一幅《沁園春·雪》的詞送給柳亞子。這首詞柳亞子本來想發表的，沒有發表了，后來被吳祖光先生發表在重慶的一個晚報上。這首詞發表后，一下就震動了國統區。

   

  　　據考證，這首詞并不是1945年寫的，而是作于1936年2月7日陜北清澗縣袁家溝。1945年10月14日，《沁園春·雪》首發于吳祖光先生編輯的重慶《新民報》。該詞一經發表，立即引起了轟動。據統計，當時正面的和詞有以下這些：柳亞子一首，郭沫若兩首，聶紺弩一首，陳毅兩首。所以秉承蔣介石之意，國民黨宣傳部召開會議，決定組織“和詞”來攻擊毛澤東。據統計，從1945年11月到1946年2月，重慶等地的國內報刊共發表《沁園·雪》的和詞共30余首、文章10余篇。

   

  　　負責組稿的原《中央日報》主筆兼副刊編輯王新命，化名東魯詞人，寫出第一首“和詞”，于1945年12月4日在原《中央日報》副刊上刊登，以謾罵攻擊毛澤東同志。

   

  　　遙想當年重慶談判時期，毛澤東同志的一首《沁園春·雪》，引發國統區轟動效應，震怒蔣家王朝，傾倒社會賢達，畢現幫閑文人窘態與丑態，展示我領袖文化胸襟，揚我中共天下情懷，所謂筆掃千軍、能頂百萬兵之喻，亦不為過也！以毛澤東同志為代表的中共領袖人物的詩詞創作實踐及其作品，至今仍然散發著感人至深的思想、藝術與人格的魅力，是對詩教傳統生命力及其現代轉型可能性的最好注腳。

   

  　　這首詩《七律·長征》以及《沁園春·雪》的故事，是一個說明中國共產黨人、共產黨人領袖把傳統文化運用得得心應手的案例。一直到1958年12月21日，毛主席在批注《沁園春·雪》的時候，還針對當時攻擊專門作了批注：“雪：反封建主義，批判二千年封建主義的一個反動側面。文采、風騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩呵！難道可以謾罵這一些人們嗎？別的解釋是錯的。末三句，是指無產階級。”這首詞也成為了毛澤東詩詞的杰出代表。人民大會堂那幅大型的畫叫《江山如此多嬌》，是1959年傅抱石、關山月合作而成，五易其稿，周總理最后審定。“江山如此多嬌”幾個大字就是毛澤東同志唯一題畫墨寶。

   

  　　除毛澤東同志外，其他老一輩革命家對古典文化的運用也十分嫻熟，比如陳毅元的《梅嶺三章》：

   

  　　〔一〕

   

  　　斷頭今日意如何？創業艱難百戰多。

   

  　　此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

   

  　　〔二〕

   

  　　南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。

   

  　　后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。

   

  　　〔三〕

   

  　　投身革命即為家，血雨腥風應有涯。

   

  　　取義成仁今日事，人間遍種自由花。

   

  　　陳毅元帥這首著名的《梅嶺三章》，相當于當年的“絕命詩”，寫于1936年冬。當時他在梅山被圍，傷病伏叢莽間二十余日，擺脫不了敵人的包圍。就是在這樣的情況下，陳毅元帥作了這三首詩。

   

  　　陳毅元帥的“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”，被毛主席評價為“大氣磅礴，豪放奔騰”。

   

  　　另外，葉劍英元帥也是七言律詩的高手，毛主席說過，“劍英善七律，董老善五律”。1965年，葉劍英元帥創作的《七律·遠望》，原先叫《望遠》，毛主席為其改為“遠望”，其他都沒改：“憂患元元憶逝翁，紅旗縹緲沒遙空。昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。景升父子皆豚犬，旋轉還憑革命功。”

   

  　　不管是陳毅元帥、葉劍英帥還是毛主席，他們既是革命家之間的戰友關系，也是詩友的關系。這種情懷我們今天仍然應該學習。難怪習近平總書記說，老一輩革命家在這方面都有很深的造詣。

   

  　　習近平總書記視察蘭考的講話中，將講話與吟詠舊作詞篇相結合，體現了高效的溝通藝術。有詩心詩情，既充滿文化素養，又有人格的魅力。1990年7月16日習近平同志在《福州晚報》發表了一篇《念奴嬌·追思焦裕祿》：

   

  　　“中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時霽月如銀，文思縈系……

   

  　　魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

   

  　　依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。”

   

  　　在視察蘭考時，習近平總書記將這首詞吟誦了出來。現在這首詞刻在焦裕祿干部學院門口的一塊大石頭上，旁邊就是焦裕祿親手種出的那棵泡桐樹，是那永久的紀念。

   

  　　根據習近平總書記這首詞《念奴嬌》，我找出了一首南宋張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，這是一個文人騷客懷才不遇的作品。與之相比，習近平總書記這首《念奴嬌》完全是寫的新的革命內容、新的人物形象。張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》是這樣寫的：

   

  　　“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

   

  　　應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”

   

  　　這里面有兩句大家要注意：“表里俱澄澈”“肝膽皆冰雪”，習近平總書記寫的是“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗”。“肝肺皆冰雪”寫得挺好的，但是是文人騷客的精神，而習近平總書記寫的則是對焦裕祿的追思，是一種對傳統文化的轉化。所以我們說，做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，是要付出行動的，而不僅僅是掛在口頭，就像習總書記所說，“要擔負起新的文化使命，要在實踐創造中進行文化創造，在歷史進步中實現文化的進步”。

   

  　　黨的十九大報告指出：“中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。”實際上這句話是對黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》的重申和深化，原來的文字是這樣的：“中國共產黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者。”順序有變，重新表述，其內涵深邃，值得深入解讀。我們把黨的十九大報告和十七屆六中全會決定的提法連在一塊，一以貫之，才能感覺到“要做中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者”這句話的深刻性。

   

  　　三、弘揚與創新：中華優秀傳統文化與新時代新使命

   

  　　第三個問題我想講講弘揚與創新，我主要圍繞習近平新時代中國特色社會主義思想里面關于文化方面的重要論述，來談怎樣弘揚和創新中華優秀傳統文化、做好中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。我總結了以下習近平總書記關于中華優秀傳統文化的觀點：第一，要尊重傳統的文化情懷，傳統文化不是包袱，而是重要的戰略資源。在《習近平新時代中國特色社會主義綱要》里這樣表述：“習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源。”第二，要具有“雙創”與守正出新的自覺意識。中華優秀傳統文化要進行創造性轉化與創新性發展，要守正初心、正本清源。第三，文明交流互鑒的思想。傳承和弘揚傳統文化并不是故步自封，妄自尊大，而是要交流互鑒。文明是多彩多姿、十分豐富的，文明之間要交流互鑒。我們要正確認識和把握傳統文化的精髓，重在尊重、繼承、轉型和發展，然后以史為鑒，古為今用。我們要認真領會黨中央關于弘揚優秀傳統文化、培育和踐行社會主義核心價值觀的精神，來增強中國文化的軟實力。

   

  　　習近平總書記具有深厚的國學底蘊，他的講話或文章引經據典，成為常態。他身體力行，對中國優秀傳統文化充滿自尊和自信，對國學經典的學習與運用之功，為廣大黨員干部做出了表率。中華傳統文化博大精深，浩如煙海的國學經典中，蘊涵著許多修身做人之道、為人處事之道、知人用人之道、為官為政之道及治國理政的思想智慧。尤其是其中有關怎樣做人、怎樣為官、修身與執政的智慧方略，作為珍貴的本土化營養，對我們黨員干部來說，無疑值得真誠地吸取、消化、轉型，為我所用。修身、為政，我們可簡單稱作“修為”，這是中華文化中一個特別好的詞。“修”是修養，“為”是為政、作為的意思。在中國傳統文化里面，向來強調理論和實踐的緊密結合。《大學》里面有“三綱領八條目”，“八條目”前五個就是修身：格物、致知、誠意、正心、修身，修身完了干什么呢？作為，“作為”就是齊家、治國、平天下。按照傳統的說法，修身前五個是“內圣”的功夫，后面是“外王”的功夫，“內圣”“外王”緊密結合。“修為”兩個字可以簡練地說明這個意思。

   

  　　所以，中華優秀傳統文化作為珍貴的本土化的營養，我們無疑應該真誠地吸取、消化、轉化，達到為我所能為用的效果。我曾經在一次演講里面專門談到，我們要從國學中吸取修身、為官的智慧，其中談到兩個大點：其一，嚴以修身：正人必先正己，不令而行。里面談到修身為本、修身有法、慎獨自省、君子之德、齊家為基等幾個方面。其二，嚴以為官：為政以德居首，夙夜在公。里面談到六點——為政以德、民為邦本、清正廉潔、勤勉為公、明法用人、憂樂天下。

   

  　　2016年6月，《學習時報》選載了美國學者雄玠主編的《習近平時代》的其中一篇，題目是《傳統文化是獨特戰略資源》，他說：“1949年以來的中國政治家，像習近平這樣將中華優秀傳統文化置于人類共有精神財富的坐標系中，指出其具有世界普遍文化意義，‘智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富’，是不多見的。更重要的是，他并未止步于文化態度上的致敬，在其執政實踐中更是自覺地把中華歷史文化精華與中國特色社會主義緊密對接，在中國夢以及內政外交各個方面，都將中華優秀傳統文化當作‘根’與‘魂’。

   

  　　習近平也講‘揚棄’，但不同之處在于，傳統文化更進一步說儒家文化，對于他而言并不是散發著陳腐氣息的沉重包袱，而是可以通過現代化創造，煥發強大能量、推動民族復興的獨特‘戰略資源’。

   

  　　事實上，如果沒有足夠的文化自信和創新能力，選擇傳統文化作為戰略資源，風險并不小。”

   

  　　這個美國學者談的觀點難道不值得我們深思嗎？我覺得他說得很有道理，而他的文章里面還說：

   

  　　“習近平面對的難題是，不能使中國成為文化的流浪兒、精神的乞食者，因此必須喚醒中國文化中的優秀傳統文化基因，同時又賦予其現代化的靈魂。

   

  　　2014年9月24日，習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上說：‘優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈’。同時他也強調，要努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展，使之與現實文化相融相通。

   

  　　他在全國宣傳思想工作會議上提出，優秀傳統文化中包含著中華民族‘最深沉的精神追求’‘最深厚的文化軟實力’，可以凝聚和打造強大的中國精神和中國力量。

   

  　　不僅如此，習近平還將中華優秀傳統文化視作解決人類共同難題的思想庫。

   

  　　他舉出了可以古為今用的15種優秀古代思想：道法自然、天人合一；天下為公、大同世界；自強不息、厚德載物；以民為本、安民富民樂民；為政以德、政者正也；茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進；腳踏實地、實事求是；經世致用、知行合一、躬行實踐；集思廣益、博施眾利、群策群力；仁者愛人、以德立人；以誠待人、講信修睦；清廉從政、勤勉奉公；儉約自守、力戒奢華；中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處；安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危。”

   

  　　習近平總書記善于援引中國傳統經典的表達特點廣為人知，人民日報社專門編寫了《習近平用典》一書，搜集了習近平所有著述及重要講話中使用頻率高、能體現其治國理政理念的典故。

   

  　　2014年5月4日，習近平總書記在與北京大學師生座談時說：“一個民族、一個國家最持久、最深層的力量，就是全社會共同認可的核心價值觀。‘中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力’。”

   

  　　所以，如果我們糾結于如何把社會主義核心價值觀24個字落實、落響，看習近平總書記說的：要從傳統文化里面吸取養料，來涵養社會主義核心價值觀。

   

  　　2019年的3月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發表重要講話，進一步強調要培養選拔優秀年輕干部，而且說這是百年大計。習近平指出，為政之道，修身為本。干部的黨性修養、道德水平，不會隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高，必須強化自我修煉、自我約束、自我改造。習近平新時代中國特色社會主義思想，不僅包含著黨治國理政的重要思想，也貫穿著中國共產黨人的政治品格、價值追求、精神境界、作風操守的要求。習近平總書記強調，人格是一個人精神修養的集中體現。干部要想行得端、走得正，就必須涵養道德操守，明禮誠信，懷德自重，保持嚴肅的生活作風、培養健康的生活情趣，特別是要增強自制力，做到慎獨慎微。儒家講“八慎”，黨的好干部鄭培民提出了“四慎”：慎始、慎終、慎獨、慎微，習近平總書記又進一步強調，要做到慎獨、慎微。其實在“八慎”里面，慎獨、慎微才是最重要的。獨處一方的時候，沒人監督你的時候，你能不能身正？處理微小事件，你能不能慎重？

   

  　　所以我們說，什么叫文化？美國學者本尼迪克特在《文化模式》按中說：“文化是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行為模式，一種使該民族不同于其他民族的模式。”我國學者中國人民大學著名教授張立文先生在《傳統學引論》（現在叫《傳統學七講》）里有句比較學術的表述：“傳統是人類創造的不同形態的特質經由歷史凝聚而沿傳著、流變著的諸文化因素構成的有機系統”。傳統是發展的，既凝聚著歷史，又根據時代的變化而變化，它是多種因素的集合體。這是兩條對文化的解釋，一個叫動態描述，一個叫靜態描述。另外，古人在《周易》里面還有專門對文化的解釋：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”文化不光是文，還有化，兩個字是理論和實踐的結合，內化于心、外化于行，它融化在血液里，落實在行動上。

   

  　　網上有四句關于文化的表述，挺有意思，它說文化的第一個境界叫內心的修養，第二個境界是無須提醒的自覺，第三個境界是以約束為前提的自由，最后一個境界叫為別人著想的善良。其實這就是孔子的忠恕之道。在孔子的忠恕之道里有兩條基本原則，一條叫“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想站立起來，也要讓別人站立起來；自己想通達，也要讓別人通達。不是把人家“堵死”，是要共同發展，共商共贏。

   

  　　第二條叫“己所不欲，勿施于人”，這大家都特別熟悉的，自己不想干的也別讓人家干，這是為別人著想善良，內化于心，外化于行。我看到一則材料說，著名文化人夏衍同志臨終前，在醫院20多天昏迷不醒。一天，他突然醒了過來，他的秘書說，你堅持住，我去叫大夫來。只見夏老掙扎著身子，說了最后的一句話：“不能說‘叫’，要說‘請’”。然后夏老閉上了眼睛，去世了。這句話成了他的臨終遺言。看到這個細節的時候，我特別感動。這就是文化，他真是將文化內化于心、外化于行。

   

  　　在黨的十九大報告的第七部分“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”專門提出一句話：“把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣”。這句話值得我們深刻體會。要把社會主義核心價值觀融入社會發展的各方面，不是外在的，不是高懸的24個字，而是要把它轉化為人們的情感認同和行為習慣，這是內化于心，外化于行。所以才有后面的“堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”。

   

  　　其實，早在2005年8月12日的《浙江日報》“之江新語”專欄里面，習近平同志就專門寫有一篇名為《文化是靈魂》的文章。文化是什么，從題目看就很明確，他說：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’。”

   

  　　2003年，習近平同志在浙江省委十一屆八次全會的講話中也專門有段話談文化，他說：“政治是骨骼，經濟是血肉，文化是靈魂。這一比喻形象地說明了文化對人類社會發展所起的作用。從根本上說，文化是由經濟決定的，經濟力量為文化力量提供發揮效能的物質平臺，然而，任何經濟又離不開文化的支撐：文化賦予經濟發展以深厚的人文價值。認識到這一點，你發展經濟就不一樣了，你那個經濟發展就有溫度了，就接地氣了，就人性化了。”他還說：“要化解人與自然、人與人、人與社會的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用，發揮先進文化的凝聚、潤滑、整合作用。”

   

  　　那么，究竟傳統文化要怎么辦呢？習近平總書記提出，“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”這就是我們開篇提到的，中國特色社會主義文化是源自什么？融入于什么？植根于什么？源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。在這方面習近平總書記為我們作出了榜樣，他對傳統文化充滿了溫情和敬意。

   

  　　著名國學家錢穆先生在《國史大綱》里說，任何一國的國民，對其本國以往歷史，應該略有所知，“尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意。”接著他說：“所謂對其本國以往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國以往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在以往歷史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。”

   

  　　現代歷史學家章學誠有八個字的名言，我把它作為座右銘：“臨文以敬，逢古必恕”。臨文以敬，碰到文明的東西要抱有幾分敬意，要尊重人家；逢古必恕，碰到古代的東西，當你想要譴責、抱怨的時候，應當抱著幾分寬恕之心，要把它放在當時歷史的條件下來看，這才是正確的態度。

   

  　　1991年3月10日，習近平同志于福州市委書記任上關于保護文物的講話中，有段話是這么說的：“評價一個制度、一種力量是進步還是反動，重要的一點是看他對待歷史、文化的態度。要在我們的手里，把全市的文物保護、修復、利用搞好，不僅不能讓它們受到破壞，而且還要讓它更加增輝添彩，傳給后代。”

   

  　　2014年，習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習的講話中指出：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，……使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展。”在十九大報告中，習近平總書記強調：“堅持創造性轉化、創新性發展，不斷鑄就中華文化新輝煌。……深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”

   

  　　作為一個大國，建設社會主義文化強國，是我黨秉持高度文化自覺與文化自信，因應時勢積極主動作出的偉大戰略部署，也是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求。沒有文化的弘揚和繁榮，沒有文明的繼承和發展，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。所以中國夢與中華民族偉大復興緊密相連，一說“中國夢”，前面肯定要提“中華民族偉大復興”。中國夢的提出也跟我們的文化傳統有關系，不然怎么叫“中華民族偉大復興的中國夢”，復興什么？在繼承前人的基礎之上，讓我們的文明重新煥發出光彩。古代那么多好的東西，都值得我們重新總結、重新思考，吸取其中的智慧。比如大唐盛世，國力強盛、文化昌明、自由解放，那是一個充滿信心的年代。習近平總書記指出，“當今世界,要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話,那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”

   

  　　在黨的十九大報告里，習近平總書記充滿自豪與深情地說：“大道之行，天下為公。站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”

   

  　　西方學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史——從史前史到21世紀》中說：“中國文明是世界上最古老的、未曾中斷的文明。”古巴比倫、古埃及、古印度都曾斷流，我們是沒有斷流的。馮友蘭先生也早就說過：“我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢唐之遺烈，作并世之先進。將來建國完成，必于世界歷史，居獨特之地位。蓋并世列強，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”中國文明是開辟未來、源源不斷的，所以習近平總書記說“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力”。

   

  　　“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力”。我們今天重新學習這段話的時候，可以感受到其背后的底氣與深厚底蘊。所以，在《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》鮮明地提出：“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同，是深刻理解和全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的金鑰匙”“傳承和弘揚中華優秀傳統文化，為實現中華民族偉大復興提供了強大精神力量”。強大精神力量講的就是傳統文化。黨的十九大報告指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”后來習近平總書記在和兩國秘書長會見的時候專門提出“為世界人民謀大同”，《綱要》里把這句加上去了，“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同”，掌握這三句話就是深刻理解和全面把握習近平新時代中國特色社會主義思想的“金鑰匙”。

   

  　　習近平總書記還有很多關于傳統文化的表述，我再列舉一則，他說：“中華民族歷來就是高度重視歷史的民族，這是我們一種非常重要的文化傳統。清代龔自珍《定庵續集》里說：‘欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。’了解歷史，就了解了世間大道；把握史學，才把握住社會規律。而要一個民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡—踐踏民族歷史，解構民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認同。”這里，習近平總書記就是借用古人“滅人之國，必先去其史”這句話警示國人。

   

  　　習近平總書記對中華傳統文化的方方面面重要組成部分都沒有忽視，并不僅繼承儒家一家的文化。他在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話中指出，“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。”除此之外，我們還有法家、諸子百家，甚至還有中醫。“中醫藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養生理念及其實踐經驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。深入研究和科學總結中醫藥學對豐富世界醫學事業、推進生命科學研究具有積極意義。”對傳統文化，他說：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。”他講到了鑒別、揚棄還有傳播，那么怎么傳播呢？他說，“要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。”

   

  　　2011年，在中央黨校秋季開業典禮上的講話里，習近平總書記有一段講話：“我國歷史上經過科舉制等途徑，把人才的培養與任用分為兩類：通才與專才。在治國理政中，通才任用于政務工作方面，專才則任用于事務工作方面。人才的培養任用應該分為政務、事務兩大類，并且應有不同的標準、要求和職責，培養、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應不同。這個選人用人的歷史經驗，今天仍值得我們深入研究。”我很少看到一個領袖人物能夠那么正面地對科舉制進行一番論述，不是要恢復科舉制，也不是說科舉制沒毛病，而是要把它拿過來，要借鑒古代的智慧，為我們所用，吸取其中有用的東西。所以，傳承中華文化絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是創造性轉化、創新性發展。

   

  　　在強調堅定文化自信的同時，習近平總書記也特別重視文化安全。2014年4月，習近平總書記在主持中央國家安全委員會第一次會議時，提出要堅持總體國家安全觀，構建集政治安全、國土安全、軍事安全、經濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態安全、資源安全、核安全等于一體的國家安全體系。2015年7月1日，《國家安全法》正式實施，把“國家堅持社會主義先進文化前進方向，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，防范和抵制不良文化的影響，掌握意識形態領域主導權，增強文化整體實力和競爭力”作為維護國家安全的重要任務，并以國家法律的形式固定下來，進行了法治宣示。

   

  　　后來，習總書記主持召開哲學社會科學工作會議，提出要結合中國特色社會主義偉大實踐，要加快構建中國特色的哲學社會科學體系。“在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”

   

  　　習近平總書記在談到文化的時候，反復強調“文明是交流互鑒的”，我們“一帶一路”的提出，既是一條務實的經濟發展之路，絲綢之路，也是一條彪炳千秋的文明交流互鑒之路，也是一條中國文化與世界文明進程的親密接觸與溝通對話之路。所以，“一帶一路”本身就是一個文明交流互鑒之路。所以在各種場合，習近平總書記反復提到我們是如何文明交流互鑒的，中國的醫藥、繪畫等文化如何吸收西方文化，西方文化如何吸收中國文化，談得很細致，而且說道：“中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針四大發明帶動了世界變革，推動了歐洲文藝復興。中國哲學、文學、醫藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，滲入西方民眾日常生活之中。”

   

  　　2014年，習近平主席在法國專門有一個關于“推動人類文明進步和世界和平發展的動力”的主題演講，其中提到，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”。還說到，“歷史和現實都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”“中華文明是在中國大地上產生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”“我們應該從不同文明中尋求智慧、汲取營養，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰”。所以習近平總書記提出構建人類命運共同體，是有深厚的文明交流互鑒做基礎的。

   

  　　2015年，習近平主席在美國出席第七十屆大會一般性辯論時，說了一段精彩的話：“文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。”2015年的北京時間7月31日晚，北京申冬奧代表團在馬來西亞吉隆坡進行最后陳述，陳述一開始播放了國家主席習近平的視頻短片，他對于北京申辦冬奧表達了最堅定的支持。短短的錄像，打動了80多位評委，他說：“2022年冬奧會在中國舉辦，將有利于推動中華文明和世界各國文明交流互鑒。”這句話代表了中國承諾的，說得很打動人。

   

  　　2014年10月15日，在文藝工作座談會上，習近平總書記把學者的一些術語拉進了政治化體系，他談道：“德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的‘軸心時代’，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個方面。”所以當各位都糾結于社會主義核心價值觀24個字記不住或理解不透的時候，大家看看習近平總書記怎么做的。

   

  　　清華大學國學院院長陳來教授提出了中華文明與中國文化的基本特點：廣大悠久、一統多元——中華文明的基本特征；剛健不息、厚德載物——中國文化的基本精神；崇仁貴和、尚德利群——中國文化的基本價值；協和萬邦、世界大同——是中華文明的世界理想。著名學者張豈之提出了中華優秀傳統文化核心理念，包括天人和諧、道法自然、居安思危、自強不息等12條內容。還有的學者提出中華民族精神可以用兩條來概括：自強不息、剛健有為的銳意進取精神；厚德載物、有容乃大的兼容并蓄精神。這兩條出自《周易》。《周易》講究文武之道，講究陰陽，講究自強不息、剛健有為、銳意進取。

   

  　　習近平總書記在2014年中共中央政治局第十三次集體學習時的講話中總結了六大中國精神，他強調，我們要“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。后來在一次講話里，習近平總書記又提出六大傳統美德：自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親，這就是把傳統文化中獨特的思想理念和道德規范進行提煉并具體化。所以，我們對傳統文化也不能籠而統之地表述，我們的社會主義核心價值觀也要和傳統文化結合起來，就像習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上重要講話里面說的：“要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”要把社會主義核心價值觀落細落小落實，怎么樣落細落小落實呢？“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。”中華傳統文化里面的“仁義禮智信、忠孝廉恥勇”以及老百姓喜歡的“福祿壽喜財”等等，都可以轉換為正面的涵養社會主義核心價值觀的重要資源。

   

  　　再比如，大家熟悉的松竹梅“歲寒三友”，梅蘭竹菊“四君子”，都是從中華傳統文化中提煉出的精神標識。傳統文化不是籠而統之，而是要把它標識化，像迎霜傲骨之“梅”，幽清高潔之“蘭”，謙遜堅韌之“竹”，隱逸堅貞之“菊”，都是很好的獨特標識。在十九屆中央政治局常委同中外記者見面會上，習近平總書記以元代王冕《墨梅》中的兩句詩——“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”言志，吟詠墨梅不慕虛名、綻放清芬的品格，彰顯了我們大國大黨的自信，表達了從容清醒的定力，傳遞出埋頭苦干的意志。

   

  　　《論語》說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”古往今來，多少人歌頌松樹，如陳毅元帥的“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”。那么，除“歲寒三友”“四君子”之外，還有一種植物是什么呢？蓮花，中國人對蓮花情有獨鐘，因為蓮花的品格是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，是君子文化。在儒家經典《論語》中，論及“君子”的共有八十四則，對于“君子”的言談、舉止、交友、德行等方面都做出了論述，可以說，對于“君子”的內圣外王的期望就是儒家理想人格和最高精神境界的化身。

   

  　　2014年，習近平總書記在河南省蘭考縣委常委擴大會議上就有一番關于蓮花精神的論述，他說：“在這樣的地方工作，既要堅持原則、出淤泥而不染，有蓮花精神，也要有足夠的智慧，要能對付。如果同流合污，最后終究會被淘汰。”另外，在學習習近平總書記的各種講話材料之外，我建議大家看一看以下幾本書：《知之深，愛之切》中關于人才、關于地方發展的講話；《擺脫貧困》中里面有一篇談青年干部的為官之道寫得特別精彩；還有《之江新語》中有一篇《領導干部必須做到‘守土有責’》，短短300字的文章里就有三四個典故。

   

  　　習近平總書記對王陽明心學也情有獨鐘，他認為“王陽明心學是中華傳統文化的精華”，而共產黨人的修養就是最大的“心學”。從這里面就能看出，習近平總書記對傳統文化的創造性轉化和創新性發展。王陽明心學中“知行合一”立學宗旨，是中國傳統文化中的優秀資源之一。

   

  　　2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話里專門講到，中國精神是社會主義文藝的靈魂，文藝在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面具有獨特作用。他還在講話里談到了岳飛的《滿江紅》和孟郊《游子吟》對他的影響。岳飛《滿江紅》的主旋律是愛國主義，里面包含了精忠報國的思想。岳飛的精神是一個文化符號，這種愛國主義精神風貌我們絕不能丟棄。另外一首就是著名的《游子吟》，習近平總書記說，“一首短短的《游子吟》之所以流傳千年，就在于它生動謳歌了偉大的母愛”“只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望”。孟郊的《游子吟》感情深沉，流芳千古，成為千古孝道的典范：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”溧陽市以此打造了游子吟孝道文化；孟郊老家浙江的德清專門編排大型越劇《游子吟》，一直在國家大劇院演出。各地都在打造“游子吟”這個文化名片，小小一首詩，打動了多少人！孝是人之本能，“以孝治天下”是古代政治家的政治理想。習近平總書記重視家庭、家教，強調領導干部的家風問題，都跟這有關系。

   

  　　2009年12月27日，全國組織部長會議于北京召開，時任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習近平同志在會議上指出，干部德的標準應當包括干部的政治品德標準、職業道德標準、家庭美德標準和社會公德標準，特別指出應該把“家庭美德標準”納入干部考察范圍。這么做也跟中華優秀傳統文化中的孝道、家教等緊密聯系。所以2014年習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中說：“文化是民族生存和發展的重要力量”“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。

   

  　　最后跟大家推薦國家創新與發展戰略研究會會長、中央黨校原常務副校長鄭必堅同志2017年1月18日在《人民日報》第七版發表的一篇長文，叫《中華民族文明傳統和中國共產黨》。文章中提出的十六點繼承中華文明傳統的歷史實踐總結得很到位。他說，我們中國共產黨既要“趕上時代”又要“繼承傳統”，兩方面缺一不可。“趕上時代”叫創新，“繼承傳統”叫傳承。文章還總結了從黨的十八大以來圍繞治國理政習近平總書記提出十項重大方針，然后說：“僅從這十點，仍可充分體會到，黨的十八大以來，黨中央制定的每一個具有鮮明時代性的重大方針中，都包含著深刻的傳統性。”

   

  　　我今天講的三個問題僅供大家參考。其實對傳統文化最好的繼承，就在于秉持高度的文化自覺，弘揚傳統文化精神，知行合一，以創新轉化的良好的修為，不忘初心，牢記使命，勇于擔當，更加務實有效地執政為民，從而達至積極有為的不朽的人生境界。