夏文斌：堅定不移做好新時代意識形態工作

                        

• 　　2019年1月21日，習近平總書記在省部級主要領導干部堅持底線思維著力防范化解重大風險專題研討班開班式上發表重要講話，就防范化解政治、意識形態、經濟、科技、社會、外部環境、黨的建設等領域重大風險作出深刻分析、提出明確要求。他強調，面對波譎云詭的國際形勢、復雜敏感的周邊環境、艱巨繁重的改革發展穩定任務，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要防范“灰犀牛”事件；既要有防范風險的先手，也要有應對和化解風險挑戰的高招；既要打好防范和抵御風險的有準備之戰，也要打好化險為夷、轉危為機的戰略主動戰。這里面很重要的一條就是，我們必須高度重視意識形態安全，防范化解意識形態領域的風險。

   

  　　一、當前意識形態安全面臨的新形勢

   

  　　（一）全球化引發意識形態的交融和沖突

   

  　　全球化所引發的世界文化的相互交流、取長補短，推動了文化的建設和發展，但也引發了意識形態的激烈沖突，其核心就是價值觀的沖突。隨著改革開放的進一步深入，我國不斷拓展與世界各國交流、合作的深度和廣度，但必須指出的是，西方敵對勢力對我國主流意識形態的沖擊從未停歇，而且愈演愈烈。20世紀50年代以來，以弗朗西斯·福山為代表的一批西方學者提出“意識形態終結論”。他們認為，在全球化時代，世界上的意識形態沖突已經終結，各個國家的意識形態都統一到以西方民主自由為“普世價值”的軌道上來。這個觀點在世界上有著很大的影響力。目的就是要我們放棄社會主義意識形態陣地，與西方的政治價值觀念、所謂的“普世價值”并軌。這必須引起我們高度警覺。

   

  　　我們知道，蘇聯解體、東歐劇變的一個重要原因就是意識形態陣地失守。正如習近平總書記所指出的，“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”也就是說，蘇聯共產黨放棄了馬克思主義的指導地位，搞所謂的“全民國家”“全民黨”，同時西方敵對勢力也通過意識形態領域撬開了蘇聯的大門，使得各種錯誤思潮、錯誤觀點在蘇聯社會甚囂塵上。這個前車之鑒，我們必須引以為訓。

   

  　　習近平總書記強調，“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，政治動蕩、政權更迭可能在一夜之間發生，但思想演化是個長期過程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”“我們必須把意識形態的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全，是我們全黨、全社會都必須高度重視的問題。特別是在全球化時代，在全面推進改革開放的進程中，我們決不能放松警惕，對西方敵對勢力的險惡用心聽之任之。

   

  　　（二）經濟社會轉型帶來文化價值多樣化

   

  　　目前，我國正處于經濟社會轉型期，中國特色社會主義偉大事業取得了舉世矚目的成就，也面臨著一些挑戰和壓力。就價值觀而言，隨著人們獨立性、主體性、創造性的不斷增強，功利化、世俗化、個人主義傾向也更加顯現。鄧小平同志反復強調“兩手抓、兩手都要硬”，并在改革開放之初就說過，如果貪污賄賂橫行,把經濟搞上去還有什么意義？的確。在推進市場經濟發展過程中，人們更加關注自己的經濟利益，這本無可厚非，但要是不能正確引導，則可能出現凌駕于國家利益之上的個人功利主義，給社會主流意識形態帶來新的挑戰。在這個問題上，我們必須高度重視，同時也要意識到，我們的工作還任重道遠。

   

  　　（三）科學技術的發展導致文化價值傳播的新問題

   

  　　科學技術的發展為學習借鑒不同文明和文化提供了重要平臺，但科學技術特別是信息網絡也將意識形態的斗爭引入了前所未有的復雜環境中。我們看到，錯誤的價值觀在網上不時出現，虛無主義的歷史觀以或隱或現的方式影響著人們的選擇和判斷，一些不負責任的言論在吸引著人們的眼球。特別要注意，一些事件在網上經過別有用心的解讀，可能會成為否定我們黨的領導、否定中國特色社會主義事業的話柄。可以說，信息網絡已成了不同文化價值都最為看重也最想占領的平臺。這也給我們的意識形態斗爭帶來新的挑戰和新的難題，必須高度重視。

   

  　　（四）“三股勢力”影響意識形態領域安全

   

  　　“三股勢力”，主要是指宗教極端勢力、暴力恐怖勢力、民族分裂勢力。總的來說，先靠宗教極端思想，歪曲相關宗教思想，自行提出一套企圖對抗社會主義核心價值觀的反社會、反人類的宗教極端思想，以各種方式給普通信教民眾洗腦，通過制造一幕幕血腥的暴力恐怖活動，以達到他們所宣傳價值觀的目的，最后達到分裂國家的目的，從而使他們所左右的宗教極端思想大行其道。“三股勢力”的出現，就是一場你死我活的意識形態斗爭，我們同樣要高度重視，必須及時防范宗教極端思想，特別要消除其對各民族青年學生的影響，維護好我國意識形態安全。習近平總書記強調，“反恐怖斗爭事關國家安全，事關人民群眾切身利益，事關改革發展穩定全局，是一場維護祖國統一、社會安定、人民幸福的斗爭”。

   

  　　二、警惕四種社會思潮所帶來的風險

   

  　　（一）“普世價值”

   

  　　1.何謂“普世價值”？

   

  　　所謂“普世價值”，西方學者認為，從橫向上看，它具有普遍適用性，超越了一切階級、民族、國家的界限，為普天下所有人能共同接受的價值；從縱向上看，自產生以后適用于一切時代、一切社會，貫穿人類歷史發展的始終，不會隨著時代的變化、歷史的發展、社會形態的更替而有任何的改變，即是永恒存在。這是“普世價值”的兩個重要支點。

   

  　　在相當長的時間里，“普世價值”是西方敵對勢力企圖對中國進行價值滲透、改變中國政權的一個重要切入點。我們要警惕一些由“普世價值”引申出的錯誤觀念，比如：全人類共同面臨的問題——環境污染、糧食安全等——孕育出了“普世價值”；人權、民主、自由、平等、法治等就是“普世價值”；“同一個地球，同一個夢想”也在倡導“普世價值”；甚至馬克思主義，因其是放之四海而皆準的普遍真理，更應歸為“普世價值”；等等。這些觀念都是明顯錯誤的，其背后就是要我們放棄中國共產黨的領導、放棄中國特色社會主義道路。

   

  　　為什么說“普世價值”是錯誤的？從理論上看，“普世性”是排斥“階級性”的，某一價值觀，一個階級贊成，另一個階級反對，那就不能說是“普世價值”。也就是說，不同階級、不同國家的價值觀不同，對于同一個事物的認識也不同。西方的價值觀念適合美國國情，但不適合中國國情，不能使中國更加強大，也不能使中國人民更有幸福感獲得感安全感。蘇聯的教訓就是一個例證。由此，承認價值觀念的“階級性”，就必然要否定“普世性”。

   

  　　2.宣揚“普世價值”的目的

   

  　　美國等西方國家把他們的那套價值觀念推崇為“普世價值”。誰符合他們那一套價值觀念，誰就是好的國家、好的政府。誰不符合他們那一套價值觀念，誰就是壞的國家、壞的政府，甚至被貼上“邪惡國家”“失敗國家”的標簽。這就是說，標準是他們定的。

   

  　　一些人鼓吹“普世價值”，實際上是要借這個名頭，抹黑我們的黨、我們的社會主義制度、我們的意識形態、我們的文化傳統，要么以“反對普世價值”為由否定社會主義制度的合法性，要么引導社會主義國家接受“普世價值”，成為西方的附庸。由此可見，西方宣揚“普世價值”的目的是觸目驚心的。

   

  　　習近平總書記指出，“所有價值觀念都是具體的、歷史的。自由、民主、人權、公平、正義等這些價值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會政治內容的，也是隨著經濟社會條件的變化而變化的。”在不同的社會條件下，人們對價值觀念的認識和解釋是不同的。我們說馬克思主義是普遍真理，西方國家就不承認；我們認為促進社會公平正義，就要堅持公有制為主體，實現共同富裕，西方就不會接受。世界上哪有什么“普世價值”。新中國成立70年來特別是改革開放40多年來，我們所取得的一系列重大成就，都與我們從中國國情出發、堅定不移走中國特色社會主義道路有著密切關系。

   

  　　（二）“憲政”問題

   

  　　1．何謂“憲政”？

   

  　　“憲政”是資產階級憲法或資產階級法治同資本主義制度相結合的產物，是資本主義制度憲法化法治化的表述，旨在以法律手段維護資本主義制度和資產階級統治秩序，實質是資產階級專政的一種制度形式。它的基本內涵歸結起來就是三條：一是經濟上維護以資產階級私有制為基礎的資本主義經濟制度；二是政治上維護以多黨制、議會民主、三權分立為基本內容的資本主義政治制度；三是意識形態領域維護資產階級意識形態占統治的資本主義思想文化制度。由此可見，“憲政”是為資產階級服務的、為資本主義制度服務的。表面上看似體現了法律的公平公正，但本質上是資本主義精英階層對勞動人民的經濟剝削和政治專政。

   

  　　列寧說過，“不要忘記國家在君主制度和最民主的共和制度下都不過是一個階級壓迫另一個階級的機器。資產階級不得不說假話，把（資產階級的）民主共和制說成‘全民政權’或一般民主和純粹民主；但實際上，這種民主共和制是資產階級專政，是剝削者對勞動群眾的專政”。“民主共和制、立憲會議、全民選舉等等實際上是資產階級專政”。我們要對此充分認識，決不能被所謂的“憲政”所迷惑。正如毛澤東同志所指出的，歐美式的憲政是“資產階級專政的”憲政，“像現在的英、法、美等國，所謂的憲政，所謂的民主政治，實際上都是吃人政治”。

   

  　　2．“憲政”問題的本質

   

  　　西方“憲政民主”的要害在于，把黨的領導與憲法和法律對立起來，否定黨的領導、取消人民民主。實質是要否定我國憲法及其確立的制度和原則，否定中國共產黨領導和我國社會主義制度，最終實現改旗易幟，把西方政治制度模式搬到中國來。我國人民民主與西方所謂的“憲政”本質上是不同的。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征。

   

  　　習近平總書記指出：“現在，一些人打出了‘憲政’牌，引起了很大的爭論。有些同志討論‘憲政’，是想推進社會主義法治建設。但是，也有的人討論這個問題，是要拿西方的標準框定我們，是想把我們黨和社會主義制度打入另類。有的人表示，只要不放棄中國共產黨的領導，就不承認中國是法治國家，就認為中國還沒有真正的憲法，還要‘制憲’。我國社會主義制度都建立這么多年了，60年前就有了五四憲法，八二憲法也實施30多年了，難道我們才剛剛需要什么‘憲政’‘制憲’嗎？有些人醉翁之意不在酒”。

   

  　　（三）歷史虛無主義

   

  　　1．何謂歷史虛無主義？

   

  　　所謂歷史虛無主義，是指通過貶損共產黨的領袖、革命先烈以及英雄模范人物，通過歪曲丑化共產黨領導人民創造的歷史等方式，達到否定共產黨的領導和社會主義制度的目的。近些年，歷史虛無主義思潮以各種名目，采取各種手法，歪曲丑化中國共產黨領導中國人民創造的歷史，歪曲否定中國共產黨、中華人民共和國的歷史以及人民軍隊的歷史。意圖從根本上否定馬克思主義指導地位，否定中國共產黨的領導。

   

  　　2．歷史虛無主義在我國的表現與危害

   

  　　第一，以所謂“告別革命”“還原歷史”“重新評價”等名義，攻擊、污蔑、丑化黨和人民的領袖、革命先烈和英雄模范人物，毀滅中華民族的精神脊梁。欲滅其國，必先滅其史。一段時間以來，一些別有用心者，把虛無的矛頭指向中國人民的偉大領袖毛澤東，指向黃繼光、邱少云、狼牙山五壯士等革命先烈。這不僅嚴重敗壞了黨和人民的領袖、革命先烈和英雄模范人物的名譽，也嚴重損害了中國人民崇尚英烈的真摯情感和中華民族的共同歷史記憶，產生了極其惡劣的政治影響和社會影響。

   

  　　中華民族是一個尊重歷史、尊崇英雄的偉大民族。在中國革命、建設、改革的歷史進程中，我們涌現出了無數的英雄模范。他們是中華民族的脊梁，他們的精神引領中華民族向著光明大道不斷前行。然而，有人認為，革命損失了那么多人和物，應該“告別革命”。這個觀點是極其錯誤的。馬克思主義唯物史觀認為，當舊的生產關系不能適應新的生產力發展需要時，必須通過革命的手段打破舊的生產關系和上層建筑，使新的生產力得到成長和發展的空間，最終推動國家發展和人民生活水平的提高。中國近代以來的歷史已經證明了這一點。中國共產黨在國家最艱難的時刻毅然舉起了革命的大旗，領導中國人民經過艱苦卓絕的斗爭，取得了一個又一個偉大的勝利。這段歷史可歌可泣，我們決不能忘記。英雄模范的精神，我們必須傳承下去。

   

  　　第二，打著“學術研究”“解放思想”等幌子，有意模糊不同性質、不同時期的問題，質疑或否定黨的最高理想和最終目標，銷蝕、瓦解我國社會主義意識形態的理論基礎。這一類相對隱蔽，具有較大的迷惑性和欺騙性。在探索社會主義建設道路過程中，我們經歷了曲折，也有過失誤。對于這些問題，要正確認識，勇于反思，及時改正。但是，有些人卻利用這些失誤進行所謂的“學術研究”，放大我們黨在帶領中國人民前進過程中出現的曲折和教訓，否定我們黨的領導、否定中國特色社會主義道路和制度。這些錯誤觀點通過學術語言的包裝，具有很大的迷惑性和欺騙性。

   

  　　第三，給西方的價值理念、社會制度包裹上“普世價值”的外衣，向中國推銷。在否定馬克思主義、詆毀共產黨的領導和社會主義制度的同時，美化資產階級的價值觀和資本主義制度。這些口號容易迎合青年人追求自由獨立的心理特點，誘使他們相信馬克思主義“已經過時”，轉而信奉個人主義與自由主義，從而喪失理想，失去社會責任感。也就是說，歷史虛無主義，有實有虛，一方面把我們的革命道路、理論實踐空心化、虛無化，另一方面把西方資本主義制度、資本主義思想美化、實體化。這一虛一實之間，反映出歷史虛無主義的險惡用心。

   

  　　總之，新中國成立70年來所取得的偉大成就，是任何人都詆毀不了、否定不掉的。70年來的歷史和實踐充分證明，中國特色社會主義道路是符合中國國情的康莊大道，中國共產黨的領導是經得起歷史考驗，得到廣大人民衷心擁護的。

   

  　　（四）新自由主義

   

  　　1．何謂新自由主義？

   

  　　新自由主義極力主張經濟全球化，特別強調推行由美國為主導的全球化，其本質是主張全球資本主義化。20世紀90年代，獨聯體和中東歐國家大多采用了新自由主義性質的“休克療法”，其中，俄羅斯的“休克療法”就是“經典之作”。事實表明，實施了“休克療法”的國家，基本上都出現了通貨膨脹、外債大增、經濟下滑等嚴重的經濟問題，并出現了政府弱化、工會軟弱、貧富懸殊、財團控制、腐敗加劇、社會混亂等政治和社會問題。

   

  　　2.新自由主義在中國的錯誤認識及其辨析

   

  　　第一，主張土地私有化和國有資產私有化。歷史證明，我們決不能顛覆性地搞土地私有化和國有資產私有化。一方面，資本主義道路不符合我國國情，只會給我國帶來混亂和動蕩。而公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制等社會主義基本經濟制度，是我們黨歷屆領導核心把馬克思主義基本原理同我國實際相結合，進行艱苦探索的成果，符合中國國情。新中國成立以來特別是改革開放40多年來，我們始終堅持這一基本經濟制度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，促進我國經濟騰飛。另一方面，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。一旦我們全面實行所謂的土地私有化、國有資產私有化，我們的生產關系就會發生根本性變化，就可能會顛覆我們的社會主義制度和國家政權。對此，我們要有一個清醒地認識。

   

  　　第二，片面強調市場的決定性作用。西方資本主義國家自資本主義制度確立以來，走出了一條資本主義市場經濟發展道路。這條道路在一定程度上對提高社會生產率、促進經濟發展起到了重要的作用。但是，它并不完全是由市場決定的。在資本主義市場經濟形成之初，美國、英國等西方資本主義國家就是通過血腥的殖民擴張完成了資本的原始積累。即便是在其成熟發展的現代，也是由一些精英階層在掌控市場，形成壟斷。所以說，資本主義市場經濟的發展并不完全是市場行為。

   

  　　而我國社會主義市場經濟的發展，主要是通過市場機制合理配置資源的形式實現的。黨的十九大報告指出，“使市場在資源配置中起決定性作用，更好發揮政府作用”。也就是說，我們要讓“看得見的手”和“看不見的手”同時發揮作用。當前，世界經濟總體低迷，而中國這邊風景獨好，關鍵在于我們處理好政府與市場這“兩只手”的關系。改革開放以來，我們堅持在社會主義制度下發展市場經濟，不斷理順政府和市場的關系，推動經濟發展取得非凡成就。盡管現在面臨發展不平衡不充分的問題，但只要堅持社會主義市場經濟體制，進一步理順市場與政府的關系，保持全面深化改革向縱深推進，就能推動我國經濟持續健康發展。在這一過程中，我們必須對新自由主義片面強調市場的決定性作用保持高度警惕，要清醒認識到，政府在維護市場秩序、保護市場主體權益方面發揮著重要的作用。

   

  　　第三，極力反對國家對經濟的干預。這與前面的錯誤認識一脈相承。北京大學教授林毅夫認為，歷史經驗和經濟理論都表明，盡管市場機制在把資源配置到生產率最高的部門和產業方面是不可或缺的，政府干預——通過提供信息、協調軟硬件基礎設施的改善，以及補償自外部性——對于幫助經濟體從一個發展階段過渡到另一個發展階段同樣是不可或缺的。由此可見，在中國社會主義市場經濟條件下，國家在一定范圍內對經濟進行適度干預是十分必要的，充分發揮“看得見的手”的作用是不可缺少的。所以，我們要堅決抵制新自由主義的干擾，這也是意識形態斗爭之一。

   

  　　以上，我們對危害意識形態安全的四種社會思潮作了一個解析。在現實生活中，這四種社會思潮或隱或現、時斷時續地影響著我們的思想觀念，干擾著中國特色社會主義事業的偉大進程，我們必須高度警惕。

   

  　　三、加強我國意識形態安全的對策

   

  　　（一）堅持斗爭精神增強斗爭本領

   

  　　習近平總書記強調，防范化解重大風險，需要有充沛頑強的斗爭精神。領導干部要敢于擔當、敢于斗爭，保持斗爭精神、增強斗爭本領，年輕干部要到重大斗爭中去真刀真槍干。各級領導班子和領導干部要加強斗爭歷練，增強斗爭本領，永葆斗爭精神，以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”的頑強意志，應對好每一場重大風險挑戰，切實把改革發展穩定各項工作做實做好。

   

  　　在當前我國意識形態斗爭面臨的新形勢下，我們要堅持斗爭精神，增強斗爭本領。在國際，我們與西方敵對勢力的斗爭，既要講原則又要講靈活，既要講有理有據有節又要講斗而不破。在國內，通過開展“不忘初心、牢記使命”主題教育以及各種形式的政治教育、思想教育、文化教育等，不斷提升意識形態斗爭的本領和能力。而且，對于錯誤的社會思潮、錯誤的價值觀、錯誤的言論，要敢于發聲、敢于亮劍、敢于做斗爭。在這個問題上，我們要毫不含糊、毫不退讓，要以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”的豪邁氣勢，義無反顧地去面對各種斗爭，像海燕一樣在驚濤海浪中飛翔。

   

  　　（二）以馬克思主義為指導，關注和解決重大實際問題

   

  　　堅持馬克思主義的指導地位，是我們黨和人民事業取得勝利的根本保證。歷史充分證明，我們黨帶領全國各族人民在革命、建設和改革的偉大征程中取得最終勝利，最關鍵的原因就是堅持馬克思主義與中國實際相結合。

   

  　　在這方面，加強意識形態安全，要注意避免兩個誤區。第一，否定馬克思主義的指導地位，認為馬克思主義是一百多年前的理論，對于當今這個全球化、網絡化的時代來說已經過時了，不能解決現在的問題。在當今時代，推進社會主義市場經濟向縱深發展過程中，西方敵對勢力與國內極少數人遙相呼應，妄圖把“普世價值”、“憲政民主”、歷史虛無主義、新自由主義搬弄到中國，從根本上否定馬克思主義的指導。對此，我們要充分認識到，沒有一種理論可以像馬克思主義一樣能夠改變世界、改變人類命運，特別是改變中國積貧積弱的命運。這是中國近代以來的歷史充分證明了的。也就是說，正是堅持了馬克思主義的指導思想，中國共產黨才能帶領全國各族人民取得了一個又一個偉大勝利。

   

  　　第二，把馬克思主義教條化、本本化，馬克思主義當年沒有說的，我們不能越雷池一步，馬克思主義當年說過的，不管如今形勢如何，也要堅決執行。要知道，馬克思主義是我們認識世界、解決問題的世界觀和方法論。新中國成立70年來，我們之所以能夠取得如此卓越的成就，主要是堅持以問題為導向，把馬克思主義世界觀、方法論與國外先進經驗，融入中國特色社會主義實踐當中。這樣，既解決了中國發展中的問題，又不斷豐富發展了馬克思主義，進一步強化了全國人民在黨的領導下堅持馬克思主義指導地位的信心信念。由此可見，馬克思主義決不是本本或條條，解決中國的問題，不能靠照抄照搬，關鍵是要把馬克思主義世界觀、方法論與中國實際相結合。因此，無論過去、現在還是將來，馬克思主義始終是我們的指導思想。

   

  　　在新時代，以習近平同志為核心的黨中央，一如既往地高舉馬克思主義大旗，堅持把馬克思主義基本理論同中國具體實際和時代特征相結合，堅持問題導向，攻堅克難，穩步推進，不斷創造新時代中國特色社會主義新輝煌。可以說，習近平新時代中國特色社會主義思想，是堅持馬克思主義與時俱進理論品格的典范，是創新發展馬克思主義的典范。

   

  　　（三）創新傳播內容和方式，不斷增強馬克思主義影響力和感召力

   

  　　在當今信息化時代，如何把馬克思主義的抽象理論通過通俗易懂地闡釋轉化為思想信仰和物質力量，實現馬克思主義大眾化，是馬克思主義理論保持持久生命力的內在訴求和現實需要。因此，創新馬克思主義大眾化傳播，我們要注意以下四點。

   

  　　第一，要把馬克思主義真理、把習近平新時代中國特色社會主義思想原原本本表達出來，不能跑偏，不能為吸引眼球而有任何夸大、歪曲和改動等。

   

  　　第二，要把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，在解決中國現實問題中堅持和發展馬克思主義，并通過解決問題的方式做好馬克思主義的傳播工作。

   

  　　第三，要用現代傳播語言和傳播方式，把馬克思主義的科學理論用人民普遍接受的方式表達出來，把政治話語、理論話語轉化成百姓話語、生活話語，做到具體實在、通俗易懂、喜聞樂見。

   

  　　第四，要通過一些詳實的數據、鮮明的事例，展現新中國成立70年來特別是改革開放40年來取得的偉大成就，從而讓馬克思主義、社會主義核心價值觀內化于心、外化于行。

   

  　　我們要根據當前信息網絡發展的新態勢，從廣大人民群眾最為關切的現實問題出發，以廣大人民群眾喜聞樂見的方式和語言，吸收、借鑒、運用好現代文化傳播的先進手段和方式，真正使馬克思主義走進生活、走進實際、走進人民群眾，不斷增強影響力和感召力，不斷提高人民群眾在意識形態領域的參與性，從而使廣大人民群眾自覺接受馬克思主義的教育和洗禮，自覺以社會主義核心價值觀為行為規范。

   

  　　目前，在即將實現第一個百年奮斗目標并向第二個百年奮斗目標邁進的關鍵節點上，我們要保持戰略定力，時時刻刻維護好我國意識形態安全。最后，我用習近平總書記的重要講話作為結束。習近平總書記指出，“意識形態關乎旗幟、關乎道路、關乎國家政治安全”，“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”，“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起”。面向未來，我們要一如既往地堅持黨的領導，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，不忘初心、牢記使命，把中國特色社會主義偉大事業不斷推向前進，為實現中華民族偉大復興的中國夢作出更大貢獻。