張書恒：文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐與思考

                        

• 　　今天我給大家?guī)淼念}目是“文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)踐與思考”，主要是以浙江諸葛村為例給大家講述關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的一些做法和體會(huì)。

   

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  　　村落猶如散落的珍珠，鑲嵌在祖國的大地上，世代棲居的人們從那里開始創(chuàng)造了輝煌的歷史與文化。村落是寧靜、溫馨的生活家園，它見證了社會(huì)發(fā)展的過程，是研究人類發(fā)展規(guī)律的珍貴史料，是我們傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場所。

   

  　　文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的村落保護(hù)主要是針對一些文化價(jià)值比較高，已被列入世界文化遺產(chǎn)或國家各級(jí)文保單位的村落，它們具有特定的法律身份和保護(hù)要求。隨著傳統(tǒng)村落保護(hù)宣傳的深入，政府和社會(huì)都開展了大規(guī)模的傳統(tǒng)村落搶救活動(dòng)，全國各地已陸續(xù)經(jīng)歷了新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等一系列傳統(tǒng)村落保護(hù)工作。以我個(gè)人的工作體會(huì)來看，對傳統(tǒng)村落的搶救因?yàn)殛P(guān)注點(diǎn)及做法的不同，保護(hù)結(jié)果也都不一樣。今天我們主要探討對國家各級(jí)政府公布的文保村落及文物保護(hù)單位的保護(hù)是怎樣做的。

   

  　　一、保護(hù)傳統(tǒng)村落的法律依據(jù)及具體要求

   

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  　　傳統(tǒng)村落與國際古跡遺址理事會(huì)頒布的《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》中定義的鄉(xiāng)土建筑完全符合，是鄉(xiāng)土建筑的重要組成部分，也是中國文化遺產(chǎn)中歷史最悠久、分布最廣泛、數(shù)量最大、歷史信息最豐富的類型。講座中除引用文件原文時(shí)使用“鄉(xiāng)土建筑”外，其他地方用的都是國內(nèi)常用的“傳統(tǒng)村落”。實(shí)際上鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土村落和我們所說的傳統(tǒng)村落在概念上基本是一致的，只是大家的翻譯和行文習(xí)慣不一樣。

   

  　　《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》對鄉(xiāng)土建筑有特別的概括。鄉(xiāng)土建筑是有特征和魅力的社會(huì)產(chǎn)物，它看起來不拘于形式卻有秩序；它是功利性的，又是美麗而富有趣味的；它是某個(gè)時(shí)代生活的聚焦點(diǎn)，又是社會(huì)史的記錄者；它是人類的作品，也是時(shí)代的創(chuàng)造物。《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》把傳統(tǒng)村落的保護(hù)提到了一個(gè)很高的位置，可以說，如果不重視保護(hù)這些組成人類自身生活核心的傳統(tǒng)、和諧的產(chǎn)物，人類遺產(chǎn)的價(jià)值將無從體現(xiàn)。

   

  　　《鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)憲章》對鄉(xiāng)土建筑的定義一共有六條：第一，它是一個(gè)群體所共有的建筑方式；第二，它具有一種與其所處的環(huán)境相適應(yīng)的可辨識(shí)的地方或地域特色；第三，它的式樣、形式與外觀具有一致性，屬于傳統(tǒng)建筑的類型；第四，它的設(shè)計(jì)構(gòu)造屬于一種非正式傳承的傳統(tǒng)技術(shù)工藝；第五，它能對功能、社會(huì)與環(huán)境限制表現(xiàn)出有效的回應(yīng)；第六，它是對傳統(tǒng)構(gòu)造系統(tǒng)與工藝的有效應(yīng)用。

   

  　　以國際文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野來看，從1964年《威尼斯憲章》誕生以來，鄉(xiāng)土建筑傳統(tǒng)村落保護(hù)已成為遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要門類。隨后1976年公布的《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，1999年頒布的《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》，2005年發(fā)布的《西安宣言》，所有這些國際文化遺產(chǎn)保護(hù)文件都表明人們對鄉(xiāng)土建筑，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)越來越重視。其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是制定了一系列鄉(xiāng)土建筑和傳統(tǒng)村落保護(hù)的政策。二是陸續(xù)將一批鄉(xiāng)土建筑和村落列入世界文化遺產(chǎn)清單，包括我們中國的西遞、宏村等。另外我們國家也將一些重要的傳統(tǒng)村落申報(bào)到了世界遺產(chǎn)的預(yù)備名錄中。三是保護(hù)與搶救鄉(xiāng)土建筑已經(jīng)成為國際文化遺產(chǎn)保護(hù)界的共識(shí)。四是國際社會(huì)正廣泛地開展傳統(tǒng)村落的保護(hù)與鄉(xiāng)村文化的搶救工作。在這方面，英國、法國和日本都做了非常有益的探索；近二十年來，我們國家也在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中做了大量工作，積累了很好的經(jīng)驗(yàn)。

   

  　　1964年5月31日，《威尼斯憲章》的頒布使鄉(xiāng)土建筑保護(hù)由從前的僅保護(hù)重要建筑和偉大藝術(shù)品，變?yōu)榱艘策m用于由于時(shí)光流逝而獲得文化意義的在過去比較不重要的作品的保護(hù)。這種做法使保護(hù)行為由單純的紀(jì)念意義擴(kuò)大到能夠見證某種文明發(fā)展的歷史意義。另外，原本局限于城市的遺產(chǎn)保護(hù)也擴(kuò)大到了鄉(xiāng)村地區(qū)。因此我們一般認(rèn)為，《威尼斯憲章》奠定了現(xiàn)代科學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)。

   

  　　在國內(nèi)，對傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)也愈發(fā)受到重視。特別是近些年來，《文物保護(hù)法》完善了相關(guān)規(guī)定，中共中央國務(wù)院也發(fā)布了一些文件，調(diào)整了在這方面的一些政策。目前，我們在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中依據(jù)的主要法規(guī)是《文物法》和《文物工程管理辦法》及中共中央國務(wù)院出臺(tái)的一些文件。在保護(hù)歷史文化名城的過程中，我們也依據(jù)了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》。

   

  　　經(jīng)過三十余年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)村落已形成多個(gè)層次的保護(hù)架構(gòu)，包括被列入世界文化遺產(chǎn)和預(yù)備名錄的項(xiàng)目及文物，文物可延伸到各級(jí)文保單位，有國保、省保、縣保和各個(gè)文保點(diǎn)。比如三普登記古橋名錄，它是一個(gè)數(shù)量龐大的名錄，已被納入到《文物法》不可移動(dòng)文物的保護(hù)范疇之內(nèi)。另外一塊是對歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)，其中也包括對大量傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的保護(hù)，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部以及國家文物局共同公布，把它歸到了鄉(xiāng)土建筑的范疇之內(nèi)。另外，在專家們的呼吁下，國家加快了對傳統(tǒng)村落的專項(xiàng)搶救和保護(hù)工作，四部委聯(lián)合發(fā)布文件在全國范圍內(nèi)遴選亟待保護(hù)的傳統(tǒng)村落，這種方式可以對數(shù)量較多的傳統(tǒng)村落實(shí)施更為直接的保護(hù)措施，已成為中國傳統(tǒng)村落搶救的重要途徑和手段。

   

  　　對傳統(tǒng)村落的保護(hù)可以劃分為不同的系列：對不可移動(dòng)文物的搶救，包括各級(jí)文保單位、文保點(diǎn)，如三普名錄。對可移動(dòng)文物的搶救，大量傳統(tǒng)村落中還留存了一些可移動(dòng)的文物，其中少部分已成為國家重要的珍貴文物被收入到博物館中，大部分是分散在村落中保護(hù)的一般文物。對歷史文化名城、名鎮(zhèn)、街區(qū)的保護(hù)也包含對大量傳統(tǒng)村落的搶救。再就是我們上面提到的由國家四部委在全國遴選公布的傳統(tǒng)村落名單，這個(gè)系列的數(shù)量最大，也是最針對對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)的。另外還有一塊是世界遺產(chǎn)，遺產(chǎn)名錄中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)了一些鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化。

   

  　　文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下的傳統(tǒng)村落保護(hù)堅(jiān)持的原則主要有兩個(gè)，一個(gè)是真實(shí)性，一個(gè)是完整性。真實(shí)性就是盡可能保留村落在歷史形成過程中所對應(yīng)的實(shí)物的真實(shí)性。完整性是說保護(hù)村落形態(tài)的系統(tǒng)性和完整性，現(xiàn)在對傳統(tǒng)村落的保護(hù)和搶救越來越強(qiáng)調(diào)村落的整體性，甚至保護(hù)范圍會(huì)由最初的一個(gè)區(qū)域擴(kuò)大到對整個(gè)區(qū)域中保存相對完好的整體村落的保護(hù)。徽州地區(qū)首先做了大量系統(tǒng)性工作，其次貴州、云南、浙江等一些地區(qū)也開始搶救大量的區(qū)域性傳統(tǒng)村落。

   

  　　整體保護(hù)、合理利用、惠及民生是國家文物局在前些年提出的傳統(tǒng)村落保護(hù)的政策和方向。在文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下的傳統(tǒng)村落保護(hù)跟新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的是有區(qū)別的，主要在于文化體系中保護(hù)的是被國家公布了的各級(jí)文保單位和世界遺產(chǎn)，包含了更高的文化價(jià)值。

   

  　　以下是國家文物局對傳統(tǒng)村落保護(hù)的整體要求，一共有四點(diǎn)。

   

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  　　這個(gè)整體要求是我們多年來在做文保村落保護(hù)的過程中一直貫徹的政策和方針，其核心內(nèi)容有兩個(gè)：第一是要保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵；第二是堅(jiān)持文物保護(hù)的不改變原狀的原則；第三是由于大量的村落還有人居住，在保護(hù)的過程中要做到以人為本、尊重民意、惠及民生。

   

  　　早在很多年前，清華大學(xué)的陳志華教授就提出了對鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的建議和方向：傳統(tǒng)村落是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，它的歷史文化意義和功能大于所有單幢建筑的意義和功能總和。個(gè)體建筑離開聚落后價(jià)值會(huì)降低，聚落失去部分個(gè)體建筑后價(jià)值也會(huì)降低，因此鄉(xiāng)土建筑保護(hù)應(yīng)以村、鎮(zhèn)整體保護(hù)為主要方式。在工作實(shí)踐中，我們切實(shí)感受到傳統(tǒng)村落保護(hù)、一般文保單位的保護(hù)和一般古建筑的保護(hù)確實(shí)是有所區(qū)別的。村落作為一個(gè)有機(jī)整體見證了一個(gè)族群在歷史發(fā)展和演變過程中生產(chǎn)生活的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，單一地看其中的某一或某幾幢建筑，它所包含的價(jià)值不一定高，但整體研究卻具有很高的價(jià)值。同樣的，建筑若是離開它所屬村落的整體環(huán)境，就失去了對它的功能、作用、價(jià)值和文化解讀的大背景。整體中缺少了某一類建筑，整體的價(jià)值也會(huì)被削弱。所以對傳統(tǒng)村落的保護(hù)一定要堅(jiān)持整體保護(hù)為主。

   

  　　二、對傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的研究及解讀

   

  　　我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)傳統(tǒng)村落？在保護(hù)之前我們首先要對它的價(jià)值進(jìn)行調(diào)查、研究、評估，再基于它的價(jià)值采取不同的做法。

   

  　　我國是以農(nóng)耕文化為主體的文明古國，是全球鄉(xiāng)土文化保存最豐富、價(jià)值最高的地區(qū)之一。先看它的歷史價(jià)值，它真實(shí)記錄了人類農(nóng)業(yè)文明演變的過程，蘊(yùn)含著農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的豐富歷史信息，是我國數(shù)量最大、內(nèi)涵最豐富的實(shí)物史料，極大地豐富了民族和國家的歷史，是對歷史文獻(xiàn)的極大補(bǔ)充。在浙江發(fā)現(xiàn)的最早的古遺址已經(jīng)有超過一萬年的歷史，基本上是從農(nóng)業(yè)起源開始就存在的一些聚落。再看傳統(tǒng)村落的科學(xué)價(jià)值。從選址、規(guī)劃到建造、發(fā)展，傳統(tǒng)村落真實(shí)地記錄了最廣大民眾認(rèn)識(shí)、利用、改造自然環(huán)境的過程，其中包含的技術(shù)信息對研究中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、營造史具有很大的參考價(jià)值。另外，從平面布局，到立面造型，再到精美的雕刻，傳統(tǒng)村落直接反映了人們的哲學(xué)思想、生活形態(tài)、精神追求和審美情趣，因此具有一定的藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)過高度概括，傳統(tǒng)村落主要具有三大價(jià)值，也就是我們平時(shí)提到文物經(jīng)常說到的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。除此以外，傳統(tǒng)村落還有濃重的情感價(jià)值，它是中華民族世世代代生活的家園，是民族文化生長的土壤，也是我們共同的精神家園。以諸葛村為例，我們來看看上述這些價(jià)值在傳統(tǒng)村落中是如何體現(xiàn)的。

   

  　　歷史價(jià)值

   

  　　首先它具有補(bǔ)充和證明歷史的價(jià)值。國家的正史一般記錄的都是國家制度、文化、科技等層面的典章制度，對最普通老百姓的生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的記錄很少，而傳統(tǒng)村落是最貼近普通民眾生產(chǎn)生活的，也是對生存環(huán)境最直接、最敏感的反應(yīng)。這就像考古遺址一樣，很多陶器帶有特別濃郁的生活氣息，生產(chǎn)方便，容易就地取材，所以造型千變?nèi)f化，能夠在一定程度上反映出人們的生活狀況。傳統(tǒng)村落在這方面的作用表現(xiàn)得更為明顯，記錄的內(nèi)容更加豐富，它用實(shí)物和文獻(xiàn)記錄了村民世世代代的生產(chǎn)生活形態(tài)、社會(huì)制度及觀念，蘊(yùn)含著特別豐富的文化信息。

   

  　　我們再深入看看諸葛村的歷史和國家歷史間的相互關(guān)系。諸葛村從元代開始選址建立，接著經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。元代后期，國家社會(huì)環(huán)境逐漸趨于穩(wěn)定，諸葛家族在浙中地區(qū)選址定居。到了明代，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，諸葛村也進(jìn)入到了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)發(fā)展速度快到什么樣一種程度呢？在一夜之間有四棟傳統(tǒng)民居同時(shí)選址奠基。對一個(gè)家族來說，建造房子是件大事，需要長期的財(cái)富積累及家族計(jì)劃的支持。同一時(shí)間有四戶人家奠基，這是明代以前很少出現(xiàn)的情況。到了清代的康乾盛世，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展異常活躍，財(cái)富積累也達(dá)到了一定高度，這一時(shí)期，諸葛村的建筑也是比較多的，并且規(guī)模越來越大，取材更加講究，雕刻更為精美。清朝末期，隨著太平天國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，南方出現(xiàn)了戰(zhàn)亂，諸葛村的舊市路被整條焚毀，此后再也沒能恢復(fù)起來。太平天國運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸得到恢復(fù)，諸葛村的民居逐漸增多，現(xiàn)在保存數(shù)量最多的就是清末和民國時(shí)期的建筑。民國初期，中國鄉(xiāng)村開始鄉(xiāng)村自治，有些甚至引進(jìn)了新式學(xué)校、警察所等建筑，現(xiàn)在的諸葛村就保留了當(dāng)時(shí)修建的村公所、警察所和新式小學(xué)。從民國初期開始，諸葛村由以農(nóng)業(yè)為主體的血緣村落逐漸向地緣村落轉(zhuǎn)變，因處在龍游、建德的交界處，它的商業(yè)活動(dòng)也愈發(fā)活躍，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來，形成了上塘商業(yè)街。

   

  　　抗戰(zhàn)時(shí)期，浙江也遭到日本的侵略，村中的幾座房子被炮彈炸毀并造成了一些人員傷亡。因?yàn)橹T葛村周圍有小山屏障掩護(hù)，日本人的部隊(duì)曾經(jīng)過這個(gè)村落但并沒有進(jìn)入到村莊里，所以盡管沒有造成大范圍的破壞，它還是留下了戰(zhàn)爭的痕跡。當(dāng)時(shí)，諸葛村的子弟也投入到了抗日戰(zhàn)爭中，一位八十多歲的老人保留了他的子女參軍時(shí)使用的被幛作為紀(jì)念，這些都是珍貴的歷史記錄和積淀。到了土地改革時(shí)期，由于土地制度的變革，鄉(xiāng)村管理形式也發(fā)生了改變，這些轉(zhuǎn)變在諸葛村也留下了相應(yīng)的印跡。比如它名字的變化，管理機(jī)構(gòu)的變化等。“大躍進(jìn)”時(shí)期，跟全國其他地區(qū)一樣，諸葛村也拆掉了一些建筑，把木材拿去大煉鋼鐵。這一時(shí)期，村中的重要建筑高隆廟被拆掉了，當(dāng)?shù)氐睦习傩罩两穸紝@件事表示遺憾。人民公社的時(shí)候，村落的祠堂及其他一些建筑被改造成隊(duì)部、食堂等公共設(shè)施，當(dāng)時(shí)還留了許多標(biāo)語。改革開放以后，南方的土地承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)興起，諸葛村也受其影響開始興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，祠堂得到恢復(fù)，新的民居大量修建。2000年，隨著經(jīng)濟(jì)積累和發(fā)展到了一個(gè)全新的高度，老百姓對傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)文化有了更深的體會(huì)，開始有了村落保護(hù)的意識(shí)和行動(dòng)。

   

  　　從選址到今天，諸葛村的變化發(fā)展一直跟國家民族的歷史進(jìn)程休戚相關(guān)。無論國家處在什么樣的歷史背景之下，在村落中都能找到與之相應(yīng)的遺存和積淀，所以說，它真實(shí)地記錄了整個(gè)歷史的過程，具有補(bǔ)充和證明歷史的價(jià)值。

   

  　　從社會(huì)發(fā)展史來看，村落密度的增加見證了整個(gè)江南地區(qū)的開發(fā)過程。大部分浙江村落基本上是在兩宋時(shí)期開基的，也就是說，兩宋時(shí)期是對江南開發(fā)的一個(gè)高峰。

   

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  　　上圖是諸葛村周圍的地形圖，從中我們可以看出村落由小到大、由稀到密的規(guī)律特征及對這塊土地整體的開發(fā)程度。

   

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  　　最早諸葛村的選址是在大公堂附近，三兄弟圍著大公堂定居下來，規(guī)模非常小。元明時(shí)期它的規(guī)模大概是在上圖中核心圈的中心位置。到了明清的時(shí)候，隨著家族的持續(xù)演變、積累和發(fā)展，村落一下子擴(kuò)大到了圖示藍(lán)線圈內(nèi)的區(qū)域。到了現(xiàn)在它的發(fā)展規(guī)模就更大了，人口數(shù)量由最初的三個(gè)家庭擴(kuò)展到3000多人，成為了全國最大的諸葛后裔聚居地，也是當(dāng)?shù)匾?guī)模相當(dāng)大的一個(gè)血緣村落。從諸葛村發(fā)展規(guī)模的變化，我們可以看出一個(gè)家族發(fā)展的歷程，這同樣也是社會(huì)發(fā)展的過程，傳統(tǒng)村落在社會(huì)發(fā)展史上的價(jià)值就是這樣體現(xiàn)出來的。

   

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  　　上圖是諸葛村高隆族居圖，從明正德年間開始就有了，這張圖最初刊刻在家譜中，民國時(shí)期重修家譜時(shí)，諸葛村人曾對它作過一些補(bǔ)充和修訂，它反映了整個(gè)家族最興盛時(shí)的規(guī)模和密度。

   

  　　社會(huì)價(jià)值是由村落中的社會(huì)結(jié)構(gòu)和次序及老百姓的一些生活觀念等體現(xiàn)出來的，我選取了一個(gè)建筑元素——門，從中我們可以解讀出鄉(xiāng)村社會(huì)的次序。

   

  　　諸葛村民居的門，從最高規(guī)格的“鄉(xiāng)會(huì)兩魁”（先人在鄉(xiāng)試會(huì)試皆中魁首的大戶人家）的門樓、牌樓到最樸素的一般的門，共分為七個(gè)等級(jí)。這種等級(jí)主要是由經(jīng)濟(jì)能力決定的，同時(shí)也反映出村民們觀念的變化。

   

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  　　上圖門楣的門瞻上刻著“福祿壽喜”四個(gè)字，這是生活在傳統(tǒng)村落中的老百姓最樸素的追求。同類的建筑在諸葛村還有很多，大多刻的是“淡泊明志”“耕讀傳家”“紫氣東來”等帶著對未來的美好希冀的詞匯。每個(gè)家庭都有自己的精神寄托和向往追求，這些都會(huì)在他們的日常生活、建筑居所中有所體現(xiàn)。

   

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  　　經(jīng)過長期研究，我們發(fā)現(xiàn)諸葛村的家族結(jié)構(gòu)和當(dāng)時(shí)整個(gè)中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)是基本對應(yīng)的。這個(gè)聚落屬于血緣村落，其本身就具有家族宗族結(jié)構(gòu)。整個(gè)家族在同一個(gè)地方選址定居，形成了與中國傳統(tǒng)社會(huì)相一致的房派體系，即大房（長房）是嫡系，占據(jù)了最重要的位置。諸葛村的發(fā)展壯大是以大房為核心，依照宗族結(jié)構(gòu)展開的，其次的二房和三房也各占據(jù)一塊位置，形成三兄弟朝著村落中不同的方向發(fā)展的態(tài)勢，并逐漸分裂成一個(gè)個(gè)小的組團(tuán)。每一個(gè)組團(tuán)都是從大的家庭村落中分出來的房派，經(jīng)過再一次的選址、建設(shè)，建立起新的核心建筑，該房派的村民再圍繞著它繼續(xù)建造房屋。因此，建筑的組團(tuán)跟房派的發(fā)展是相互對應(yīng)的，如此形成的機(jī)理，可以自然而然地令村莊的規(guī)模越來越大。一個(gè)房派最初建立起的核心建筑是給該房派的核心家庭即大房居住的，它能充分地滿足一個(gè)家庭的生活所需，同時(shí)又與長幼有序的傳統(tǒng)觀念有著密切聯(lián)系。

   

  　　接下來我們看歷史價(jià)值中的建筑史價(jià)值。中國傳統(tǒng)民居是中國建筑史的重要組成部分，諸葛村的建筑發(fā)展過程相當(dāng)于其中的一個(gè)篇章。

   

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  　　上面左圖是長樂村一個(gè)廳堂的梁架。長樂村與諸葛村相隔1.5公里，屬于同一個(gè)國保單位，二者具有相似的建筑風(fēng)格，并經(jīng)歷了相同的歷史演變過程。該建筑大約建于建文時(shí)期，帶有明代早期梁架做法的構(gòu)造結(jié)構(gòu)特征。后面兩幅圖是明中期的梁架，大家可以看到，經(jīng)過百余年的發(fā)展，建筑的大體格局沒有發(fā)生特別顯著的變變，但是建筑的造型、風(fēng)格，包括裝飾，都有了非常明顯的改變。

   

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  　　上面三幅圖展示的是明朝晚期到清朝中期的梁架變化。早期的梁架是月梁為主，隨后逐漸向胖頭梁過渡，仔細(xì)觀察我們可以發(fā)現(xiàn)構(gòu)件上的雕刻也發(fā)生了一些變化。

   

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  　　上圖是丞相祠堂的梁架，建于民國25年。通過比較明朝晚期、清朝中期和民國三個(gè)時(shí)期的建筑，大家可以看出無論是造型工藝還是裝飾題材，它們都是各不相同的。

   

  　　不同歷史時(shí)期的傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)見證了中國建筑史的發(fā)展，我們再來看建筑外形的變化。

   

  　　12

   

  　　上圖是清中期的大公堂。清后期及民國年間，大公堂經(jīng)歷過幾次維修，但大部分還保留著清代的風(fēng)格。

   

  　　13

   

  　　到了清晚期，民居的建筑造型和風(fēng)格又發(fā)生了明顯變化，變得越來越纖細(xì)，開始追求比較強(qiáng)的裝飾感。

   

  　　14

   

  　　民國以后一直到現(xiàn)代，建筑外形變化的跨度就更大了。從民國時(shí)期的建筑中已經(jīng)可以看到西式風(fēng)格的影響和相關(guān)元素的體現(xiàn)。上面左側(cè)的圖片中展示的是民國初年常見的裝飾元素。中間一幅是抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)爆發(fā)以后到民國末期形成的一個(gè)商業(yè)性建筑，雖然它的時(shí)代特征不是特別強(qiáng)，但是它是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)能力不足的情況下建造的建筑，具有一定的典型性，反應(yīng)了戰(zhàn)爭結(jié)束后商業(yè)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)情況。它看起來可能非常的簡單甚至簡陋，但卻記錄了真實(shí)的歷史。右側(cè)的圖片屬于現(xiàn)代建筑，原本是“文革”后期的大會(huì)堂，現(xiàn)在改造成了游客中心。在這幢建筑的處理上我們有過猶豫，它的風(fēng)格跟傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌不是很協(xié)調(diào)，之所以決定把它保留下來，正是因?yàn)樗涗浟艘欢握鎸?shí)的現(xiàn)代史。比起追求村落建筑景觀的完美、協(xié)調(diào)，我們更看重傳統(tǒng)村落真實(shí)記錄歷史演進(jìn)發(fā)展過程方面的價(jià)值。

   

  　　15

   

  　　上面幾張圖是1970年到2010年間形成的一些現(xiàn)代新建筑。這些建筑都是在諸葛村還未列入文保單位以前自發(fā)演進(jìn)的結(jié)果，并不是在保護(hù)管理下有意識(shí)的變化。它們當(dāng)中有些雖然處在文保單位的外圍，即建控地帶以外，但都充分表明了現(xiàn)代諸葛村的發(fā)展情況。

   

  　　在不同的歷史背景下，諸葛村的建筑通過自然發(fā)展發(fā)生了結(jié)構(gòu)、外形風(fēng)格上的種種變化，同時(shí)也記錄了建筑史的演變過程，這是從建筑史角度的研究和解讀。那么村落不僅僅是建筑，還記錄了很多其他方面的歷史信息，比如消防、防災(zāi)。

   

  　　一百多年前，諸葛村建立了火龍會(huì)，專門用于村落防火。大家都知道，傳統(tǒng)村落最怕火，近幾年，我們有不少古鎮(zhèn)、古村連續(xù)發(fā)生了規(guī)模比較大的火災(zāi)。在諸葛村的歷史上也發(fā)生過火災(zāi)，所以后來整個(gè)村落都對消防這一塊非常重視。他們專門建造了一個(gè)叫火龍會(huì)的建筑，并為此成立了一個(gè)組織進(jìn)行防火方面的自我管理，把全村的消防工作都統(tǒng)一起來，這個(gè)建筑現(xiàn)在還保留在村子里。

   

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  　　另外，他們購置了當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的防火用具。仔細(xì)辨認(rèn)，大家可以看到上面圖上的工具刻著“諸葛消防”的字樣，保存得比較完好，這些都是珍貴的歷史文物。除了圖片上的用具，村里還保護(hù)了很多其他的消防器材，專門作為一組文物陳列到了博物館里。如果我們要研究消防史、防災(zāi)史，它們就是非常珍貴的史料。

   

  　　除了上述這些方面以外，我們還可以提取到其他的研究素材和史料，比如建筑材料史。傳統(tǒng)村落實(shí)際上就是一個(gè)寶庫，隨著科學(xué)的發(fā)展，我們可以探究和挖掘到的歷史、科技等史料會(huì)越來越多。

   

  　　科學(xué)價(jià)值

   

  　　諸葛村是按照風(fēng)水理論來選址的，家譜上記載了很多他們的先人選址時(shí)的考慮。三國時(shí)期蜀漢名相諸葛亮是一位風(fēng)水大師，作為村址的這塊風(fēng)水寶地就是由他選定的。相傳他臨終前告訴子孫，無論碰到多大的災(zāi)難都不要產(chǎn)生懷疑，要世世代代地在這個(gè)地方繁衍下去。在此后的漫長歲月里，諸葛家族也確實(shí)經(jīng)歷過幾次比較重大的災(zāi)難，但他們相信祖先的判斷，認(rèn)為這個(gè)選址是非常庇護(hù)家族的，一直沒有動(dòng)搖過。

   

  　　從大環(huán)境上來看，村子遠(yuǎn)處是高山，近處是密密麻麻的丘陵。浙中處在一個(gè)丘陵地帶，唯獨(dú)這一塊區(qū)域明堂廣闊，田地充裕，非常適合人類的發(fā)展和繁衍。

   

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  　　圍繞著村子最近的是幾座小山，有人說是八座，有人說是九座。這些小山基本上是連貫的，可以明顯看出它們的起伏，在崗阜環(huán)列的區(qū)域之內(nèi)形成了一個(gè)藏風(fēng)納氣的環(huán)境，對人體健康特別有益。更為巧妙的是，它旁邊正好有一條小溪，給人們提供了生活和灌溉的用水。

   

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  　　上圖是諸葛村選址的風(fēng)水結(jié)構(gòu)圖。盡管它的自然條件相當(dāng)不錯(cuò)，風(fēng)水環(huán)境也很好，但它還是有一定的缺陷的。任何一個(gè)自然環(huán)境都不是十全十美的，能夠完全符合人類的生活需求，這就需要人為的規(guī)劃和改造。水是生產(chǎn)生活的必備條件，首先是對水的改造。諸葛村人對石嶺溪進(jìn)行了長期的保護(hù)、整理及疏浚工作，然后根據(jù)家族發(fā)展的需要建造了很多水塘，把水引到村中貯存起來，以解決村民生活、洗滌、飲用水等需求。

   

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  　　圖上的藍(lán)色色塊都是水塘。由于丘陵地帶水源比較缺乏，所以他們就利用自然水系，依托南方比較充沛的雨水挖掘池塘。這些池塘之間有些是連貫的，有些是斷開的，多虧自然雨水的補(bǔ)充，池塘可以保持長年充盈。

   

  　　規(guī)劃是社會(huì)結(jié)構(gòu)的直接反映，同時(shí)也必須按照社會(huì)結(jié)構(gòu)來進(jìn)行。從整個(gè)村落到組團(tuán)，再到建筑平面，都符合社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)。

   

  　　20

   

  　　從上面的圖中我們可以大致看出村落的整體規(guī)劃體系和建筑組團(tuán)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。整個(gè)村落的建筑密度是比較高的，即使是在高密度的情況下，它還是通過比較合理的空間規(guī)劃和布局給老百姓的生活、生產(chǎn)留出了足夠的活動(dòng)空間。比如農(nóng)村需要大量的曬谷場，那么曬谷場平時(shí)可以用作社交場所。所以說整個(gè)村落的布局，都是盡可能的在為給人們提供生活便利服務(wù)的。

   

  　　21

   

  　　我們看上圖這個(gè)建筑的平面和構(gòu)造關(guān)系，這是他們使用次數(shù)比較多的一種對合平面。經(jīng)濟(jì)條件差一點(diǎn)，人數(shù)少一點(diǎn)的家庭會(huì)把前面的建筑減掉，換成門樓，作為一個(gè)三合院；人口適中的家庭，一般五口人左右的都是對合平面；如果人口數(shù)再多一些，家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力再強(qiáng)一點(diǎn)，就是會(huì)在對合的基礎(chǔ)上再加一到兩進(jìn)，成為多進(jìn)的院落。五進(jìn)的院落是他們規(guī)模最大的民居平面。與其相對應(yīng)的是樓上樓下的建筑結(jié)構(gòu)，早期是樓上廳，后來改成了樓下廳，現(xiàn)在樓上建筑的高度逐漸縮小，主要的活動(dòng)空間轉(zhuǎn)移到了樓下。

   

  　　22

   

  　　建筑材料和營造結(jié)構(gòu)也具有一定的科學(xué)研究價(jià)值。我們看上面兩張圖中的建筑，主要的承重材料都是木結(jié)構(gòu)。使用柱梁承重，圍合材料是竹子，構(gòu)成夾竹泥墻來進(jìn)行分割。這些建筑材料都可以就地取材，適合南方的氣候條件，經(jīng)濟(jì)適用。此外，南方的氣候濕潤溫暖，對分割墻的保暖性要求不是特別高，所以可以采用一些比較簡單的材料。早期，夾竹泥墻是村中適用范圍最廣泛的分割材料，到了后來，木板壁和磚墻的使用逐漸多了起來。

   

  　　除了木材以外，使用比較多的建筑材料還有磚瓦和石材。跟所有南方建筑及徽州建筑一樣，諸葛村用的最多的是小青瓦和空斗墻。在打基礎(chǔ)和需要重點(diǎn)裝飾的位置都會(huì)大量使用石材，這主要是因?yàn)槭牡拿芏雀撸休d力強(qiáng)，作為基礎(chǔ)能起到隔潮承重的作用，作為門墩可以用大塊的石頭提升裝飾效果和功能需求。

   

  　　23

   

  　　科學(xué)價(jià)值還包括施工工藝。上面左圖是木工、泥瓦工施工的場面，右圖是油漆彩畫的施工過程。從中我們多少可以得到一些關(guān)于整個(gè)古建筑的建造工藝水平的信息。

   

  　　藝術(shù)價(jià)值

   

  　　傳統(tǒng)民居就像一幅山水畫一樣，從平面布局、立面造型，到精美的雕刻，都反映出人們的生活形態(tài)、審美情趣、精神追求和哲學(xué)思想。下面左圖是諸葛村的一角。這張圖沒有過多的修飾，建筑本身就很入畫，整體比例協(xié)調(diào)，層次感強(qiáng)。

   

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  　　浙中和徽州的建筑，包括傳統(tǒng)民居在內(nèi)，很多從外觀上來看都非常簡單，大部分是白墻灰瓦，進(jìn)到里面卻別有洞天，雕刻得非常精美。上面兩張圖是諸葛村的一些建筑屋檐下面的雕刻，牛腿、門窗、欄桿等都是重點(diǎn)雕飾的地方。大家可以看到，生活在這樣的環(huán)境中，美是無處不在的。

   

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  　　這兩張圖展示的是磚雕。磚雕大量使用在門樓、造墻等部位，門樓是村子里非常有特點(diǎn)的裝飾內(nèi)容。不少諸葛村人在蘇州一帶開藥店經(jīng)商，因此有很多磚雕門樓都是他們直接從蘇州運(yùn)回來的。上圖中的兩個(gè)建筑把木構(gòu)建筑直接用磚砌在了建筑的外立面上。右側(cè)那張圖是明代中期的門樓，看起來比較樸素一些。

   

  　　最后看石雕。門墩、抱鼓石、欄桿等部位都使用了石材。這些精心雕刻的石材呈現(xiàn)出各種不同的圖案素材，有動(dòng)物、花卉，還有單純寄托某種觀念的紋飾，其中用得最多的是池魚噴水的樣式，就是一個(gè)魚頭向外噴著水花。因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑怕火，所以工匠就把“池魚噴水”雕刻在建筑構(gòu)件上，希望它能像龍噴水一樣保佑整個(gè)村落沒有火災(zāi)，永保平安。

   

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  　　這兩張圖是如意紋，同樣也在諸葛村的建筑中被大量使用，寄托著一種美好的祝愿。

   

  　　情感價(jià)值

   

  　　情感價(jià)值在諸葛村表現(xiàn)得非常突出。眾所周知，諸葛村的村民大多是諸葛亮的后裔，而諸葛亮是他們家族中最榮耀的一個(gè)人物，所以他最初選址的地方自然就成了整個(gè)村落的核心。村人們在那里建造了大公堂，以紀(jì)念先祖的豐功偉績，并深深以此為傲。經(jīng)過對《朱子家禮》（朱熹所著的主講綱常倫理、禮節(jié)禮儀的書）的學(xué)習(xí)，他們還在村子?xùn)|頭建造了丞相祠堂，作為家族議事的場所。

   

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  　　這張圖就是丞相祠堂。

   

  　　對傳統(tǒng)村落中生活的村民來說，村中的某個(gè)建筑，村子周圍的某種自然環(huán)境，甚至家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處某一座熟悉的山峰，都可以給他們帶去一種回家的感覺，令他們獲得精神上的滿足感。

   

  　　在所有價(jià)值中，傳統(tǒng)村落所具有的最根本的價(jià)值是文化價(jià)值，即我們剛才所講的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的總和。我們研究歷史無非有兩個(gè)依據(jù)，一個(gè)是文獻(xiàn)記載，另一個(gè)是實(shí)物見證。傳統(tǒng)村落相當(dāng)于實(shí)物史料，無論是個(gè)體建筑還是村落整體，都是歷史的實(shí)物見證。

   

  　　要保護(hù)傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，首先要確保歷史信息的真實(shí)性，這也是我們前面所說的文化遺產(chǎn)語境下對傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要原則之一。如果沒有真實(shí)的實(shí)物，我們拿什么去研究歷史呢？又怎么能得出真實(shí)的符合歷史發(fā)展進(jìn)程的結(jié)論呢？失去了真實(shí)性，見證歷史的物證就失去了價(jià)值，也就是說文物會(huì)失去價(jià)值。所以我們在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中應(yīng)盡量維持村落的原貌，維護(hù)它所見證的歷史的真實(shí)性，如果為了發(fā)展作出太多改變，實(shí)際上會(huì)損害到它自身的價(jià)值，甚至令它的見證作用就此消失。

   

  　　三、傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向

   

  　　我們來看看傳統(tǒng)村落保存的現(xiàn)狀。馮驥才先生在2012年時(shí)講過這樣一段話：

   

  　　“目前全國有230萬個(gè)村落，依舊保存與自然相融合的村落規(guī)劃，代表性民居、經(jīng)典建筑、民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的村落還剩下兩三千座，而在2005年還有五千座，七年當(dāng)中消失了將近一半。”從他的話中我們可以看出傳統(tǒng)村落正以非常快的速度消失。

   

  　　（一）文化資源狀況：以浙江為例的鄉(xiāng)土建筑村落約占三普登錄（第三次全國文物普查實(shí)地調(diào)查登錄）總數(shù)的一半

   

  　　先看文化資源的狀況。因?yàn)槲以谡憬ぷ鳎瑢λ牧私舛嘁恍覀円哉憬瓰槔?/p>

   

  　　浙江的傳統(tǒng)村落保護(hù)在全國起步較早，由于有著一定的文化底蘊(yùn)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，省各級(jí)政府對傳統(tǒng)村落的保護(hù)很是重視，也做了大量工作。盡管如此，因?yàn)橐恍┛陀^原因，傳統(tǒng)村落還是在快速消失。

   

  　　現(xiàn)存的已經(jīng)得到了保護(hù)的傳統(tǒng)村落的數(shù)量，占了三普登錄總量的一半。傳統(tǒng)村落保護(hù)是今后文物系統(tǒng)及社會(huì)遺產(chǎn)保護(hù)界的主要工作對象，關(guān)系到國家文化的安全。試設(shè)想，如果我們國家一半的文化遺產(chǎn)都消失了，那每當(dāng)說到我們是一個(gè)歷史悠久的國家時(shí)一定會(huì)留有很大的遺憾。

   

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  　　上圖是浙江省三普登錄的餅狀分析圖，其中綠色部分占到了63%，是古建筑類。在這63%中，傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)土建筑的數(shù)量最多。

   

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  　　這一張是古建筑登記總量分類統(tǒng)計(jì)餅狀圖，圖中標(biāo)示的51%屬宅地民居，而民居是鄉(xiāng)土建筑的主體。從這兩張圖我們可以看出，鄉(xiāng)土建筑在今后遺產(chǎn)工作中所占的比重接近一半，所以傳統(tǒng)村落的保護(hù)與國家文化安全息息相關(guān)。

   

  　　（二）傳統(tǒng)村落面臨的問題

   

  　　三十多年來，我們不斷地努力搶救并呼吁搶救傳統(tǒng)村落，為什么它們還是消失得那么快呢？究其原因主要有以下幾個(gè)方面：第一是發(fā)展模式的改變。傳統(tǒng)村落是在農(nóng)耕文明歷史階段產(chǎn)生的，而當(dāng)今時(shí)代早已完成了從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。第二是城市化的沖擊。

   

  　　與農(nóng)村相比，繁華的城市更吸引年輕人，人們想要追求高品質(zhì)的生活，于是農(nóng)村人口不斷流向城市，很多鄉(xiāng)村因此慢慢衰落。昨天我在路上碰到一個(gè)人，據(jù)他所說，現(xiàn)在傳統(tǒng)村落里的壯勞力已經(jīng)很少了。一整個(gè)古村落里能稱得上勞動(dòng)力的只有一個(gè)14歲的小男孩，其余全是老年人和留守兒童。第三是建設(shè)沖擊。各類建設(shè)沖擊正在肢解著村落。第四是不合理的開發(fā)。某些地區(qū)還存在著向農(nóng)村要地、要資源，甚至要GDP的政策。

   

  　　當(dāng)然，城市化是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們要發(fā)展就一定要遵循這個(gè)規(guī)律，但傳統(tǒng)村落的保護(hù)也應(yīng)該在發(fā)展中占有一定的地位，必須有相關(guān)的政策來保護(hù)比較重要的傳統(tǒng)村落。

   

  　　傳統(tǒng)村落是脆弱的，通過下面這組照片我們可以看出，新民居的建設(shè)正不斷向傳統(tǒng)村落的核心區(qū)壓迫過來，甚至已經(jīng)蠶食到了它的核心地段。

   

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  　　上圖展示的現(xiàn)象在浙江是很突出的，這是為什么呢？浙江的地域面積小，山地多，所以可用的耕地和宅基地非常少，土地資源嚴(yán)重短缺。我們國家現(xiàn)在的政策是一戶一宅，即是說有了老房子就不能建新房子。在這種必須把老房子拆了才能建新房的情況下，老百姓又迫切地需要改善居住條件，一些傳統(tǒng)村落往往就難以避免地被破壞了。

   

  　　大家觀察最后一張圖上的核心區(qū)，它的主街道上有一字排開的五個(gè)牌坊，牌坊兩側(cè)都是新的建筑，大量的公共設(shè)施建設(shè)也會(huì)蠶食傳統(tǒng)村落或影響到對傳統(tǒng)村落的保護(hù)。另外，傳統(tǒng)村落中的建筑至少有近一百年的房齡，又都是用木材磚石材料建造的，隨著時(shí)間的推移，慢慢殘損是必然的。特別是南方氣候潮濕，多白蟻蟲害，更加劇了對建筑的殘損。同時(shí)，一些突發(fā)的火災(zāi)也會(huì)造成對局部的建筑損害。

   

  　　近幾年，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)又面臨了一種新的威脅——以保護(hù)為名的開發(fā)，包括旅游開發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)等。這里并不是說新農(nóng)村建設(shè)不好，新農(nóng)村建設(shè)對改善鄉(xiāng)村環(huán)境和村民的生活有著重要的積極作用，但我們在這方面的準(zhǔn)備還不夠充分，沒有把在改善他們生活條件的過程中如何保護(hù)好有價(jià)值的歷史信息研究透。到目前為止，我們采取的都是比較簡單、粗放的政策，比如道路硬化、外墻美化、綠化的“三化”工作。

   

  　　“三化工作”是應(yīng)上級(jí)要求并有資金支持的，現(xiàn)在鄉(xiāng)村的管理基礎(chǔ)還比較薄弱，許多詩詞、壁畫等還沒能經(jīng)過深入研究就被新的裝飾美化掩蓋住了本來的面貌，因此我們在貫徹大政方針的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)對文化遺產(chǎn)內(nèi)容保護(hù)的要求。比如道路硬化，有些古村落的道路保留到今天已經(jīng)有了幾百年的歷史，上面繪有圖案，非常有文化內(nèi)涵。在硬化的過程中就應(yīng)該采取一些特殊的辦法實(shí)施保護(hù)，如果只是簡單地進(jìn)行水泥抹面，肯定無法達(dá)到新農(nóng)村建設(shè)的初衷，這種保護(hù)缺失是我們管理過程中的疏忽。另外，現(xiàn)在鄉(xiāng)村游、民宿游非常受歡迎，在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也存在一窩蜂的趨勢，城市的生活方式、建筑方式都被照搬到農(nóng)村。我個(gè)人認(rèn)為，一般的農(nóng)村無可厚非，若是以文化遺產(chǎn)保護(hù)為主的村落則應(yīng)當(dāng)慎重考慮。現(xiàn)代文化會(huì)對傳統(tǒng)文化帶去干擾、沖擊，甚至破壞。特別是對歷史文化名鎮(zhèn)名村及已經(jīng)公布為文保單位的傳統(tǒng)村落來說，千萬不要輕易地把城市生活和西方元素不加選擇地引入到鄉(xiāng)村中造成侵入。

   

  　　33

   

  　　現(xiàn)在許多鄉(xiāng)村建筑看外觀還是傳統(tǒng)的，但是里面的構(gòu)造已經(jīng)產(chǎn)生了很大改變，比如上圖就是由傳統(tǒng)民居改造的咖啡館。前一段時(shí)間，浙江有的村落新興的牛欄咖啡、豬欄咖啡炒作得比較熱。村民有權(quán)利享受現(xiàn)代生活，也有權(quán)利享受文化交流帶來的新生活，在一般村落我不反對，但是在傳統(tǒng)村落中，我們必須要有所選擇。

   

  　　34

   

  　　這是在莫干山腳下的新民宿，它的建筑風(fēng)格離傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)文化就比較遠(yuǎn)了。

   

  　　35

   

  　　這幅圖是一個(gè)山區(qū)村落里引進(jìn)的日式園林。建筑本身沒有很大變化，但庭院內(nèi)部已經(jīng)被改造成了日式園林，枯山水（源于日本本土的縮微式園林景觀）都引進(jìn)去了。包括右圖里大量的陽傘、西式圍欄等，這類元素放在傳統(tǒng)村落里就對歷史形成了一種沖擊。

   

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  　　這組建筑部分屋面外墻還是傳統(tǒng)的，室內(nèi)和另一部分的外墻已經(jīng)完全現(xiàn)代化了，甚至法國的酒吧也被引入到了浙江的小山村里，這是莫干山腳下建筑。莫干山是以度假別墅為主體的一個(gè)文化遺產(chǎn)，此類建筑放在這里還算比較合適，但要是出現(xiàn)在浙中的傳統(tǒng)村落特別是文保村落里，就相當(dāng)不合適了。

   

  　　（三）搶救傳統(tǒng)村落刻不容緩

   

  　　面對以上種種變化，面對傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中各種觀念的碰撞交織，我們該怎么辦？搶救傳統(tǒng)村落已經(jīng)刻不容緩，那么在搶救過程中我們首先要分類，根據(jù)類別采取不同的保護(hù)政策。

   

  　　對價(jià)值、保護(hù)級(jí)別最高的傳統(tǒng)村落，我們必須要堅(jiān)持保持和保護(hù)其自身的文化特色和歷史價(jià)值，堅(jiān)持不改變文物原狀的保護(hù)原則。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中特別提出了要“保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“鄉(xiāng)村治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色”等要求。那么這里的“鄉(xiāng)村特色”具體指什么呢？傳統(tǒng)村落的特色應(yīng)該回到地方和民族特色上，保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落和古民居就是突出鄉(xiāng)村特色的一種表現(xiàn)。國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中也指出了傳統(tǒng)村落保護(hù)和新農(nóng)村建設(shè)中存在的一系列問題，文件提到“把保護(hù)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土建筑等文化遺產(chǎn)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容”，可見城鎮(zhèn)化不能以犧牲傳統(tǒng)村落、犧牲民族的文化遺產(chǎn)為代價(jià)。在保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，應(yīng)同時(shí)注重對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救。

   

  　　政府主導(dǎo)和專家呼吁得到了社會(huì)的積極響應(yīng)，越來越多的人投入到了傳統(tǒng)村落保護(hù)的工作中。傳統(tǒng)村落是非常脆弱、非常珍貴的，對它的保護(hù)不能是運(yùn)動(dòng)式的輪番改造，因?yàn)樗坏┍粴Ь筒豢稍偕謴?fù)，我們一定要精心地保護(hù)它、呵護(hù)它，才能讓這份優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)一代又一代傳承下去。

   

  　　（四）傳統(tǒng)村落的發(fā)展方向

   

  　　下面是我個(gè)人對傳統(tǒng)村落未來發(fā)展方向的一些思考。傳統(tǒng)文化是民族文化的基因庫，也是歷史的見證，對展示傳統(tǒng)文化與生活的傳統(tǒng)村落應(yīng)以保護(hù)為主，再適度加以利用。那么它到底要不要發(fā)展呢？答案是肯定的。它的發(fā)展要從文化中汲取動(dòng)力，開發(fā)與其文化有關(guān)的產(chǎn)品，延伸產(chǎn)業(yè)鏈。一般的鄉(xiāng)村則可以不受這些政策的約束，整合各種生產(chǎn)要素，堅(jiān)持自身特色，走差異化發(fā)展道路，比如不受限制的做創(chuàng)新產(chǎn)品、開咖啡館、住玻璃房，但在發(fā)展過程中一定要注意生態(tài)環(huán)保和打造循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

   

  　　傳統(tǒng)村落的發(fā)展和一般村落的發(fā)展，以文化遺產(chǎn)為資源的旅游和一般村落的旅游一定要嚴(yán)格地區(qū)分開來，走不同的道路，承擔(dān)不同的社會(huì)功能。這三十年來我們就是這樣思考、這樣做的。

   

  　　四、傳統(tǒng)村落整體保護(hù)實(shí)踐事例分享——以諸葛村為例

   

  　　下面我以諸葛村的保護(hù)過程為例，給大家梳理一下傳統(tǒng)村落的整個(gè)保護(hù)過程。

   

  　　諸葛村位于浙江中部的蘭溪，占地面積約3平方公里，常住人口約5000人，其中姓諸葛的村民大概3000多人，是一個(gè)由血緣村落向地緣村落發(fā)展的典型，也是全國最大的諸葛亮后裔居住地。

   

  　　1982年，我們對諸葛村落做了文物普查，并把它納入到了文物保護(hù)的事業(yè)中。1985年，對于到底如何對它進(jìn)行保護(hù)，我們一直下不了決心。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件還不完備，整個(gè)浙江省的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)還不足一百萬元，文物保護(hù)的專業(yè)人員也只有幾十個(gè)。再有，當(dāng)?shù)氐睦习傩针m然有了初步的保護(hù)意識(shí)，但要他們在那里長久生活，并進(jìn)行以保護(hù)為主的發(fā)展，他們一開始也是不愿意的。這是為什么呢？周圍經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好的村子都在造新房子，諸葛村的村民也渴望住進(jìn)新房子。這個(gè)時(shí)候，剛巧陳志華先生（清華大學(xué)建筑學(xué)院教授）帶領(lǐng)清華大學(xué)鄉(xiāng)土研究組到諸葛村進(jìn)行調(diào)查研究，研究結(jié)束后，他給省文物局提了很多具有前瞻性的建議，在他們的幫助和督促下，我們才終于做出決定要對傳統(tǒng)村落進(jìn)行整體保護(hù)。當(dāng)時(shí)，比較普遍的保護(hù)辦法是在古村落中挑選重要的典型建筑進(jìn)行保護(hù)，范圍大的能保護(hù)幾幢到幾十幢建筑，小的只能挑一到兩組建筑進(jìn)行保護(hù)。這一方面是由于認(rèn)識(shí)程度不夠深入，更重要的是受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制。1985年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)剛剛開始發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱。所以浙江省文物局、各級(jí)文物部門，特別是諸葛村的老百姓，最終能下定整體保護(hù)諸葛村決心，是非常不容易的。

   

  　　在保護(hù)過程中有幾個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)。第一是推薦國保單位，國保單位能得到《文物法》的嚴(yán)格保護(hù)。第二是整體編制保護(hù)規(guī)劃，這在全國范圍內(nèi)都是比較早的。規(guī)劃把研究基礎(chǔ)梳理得清清楚楚，明確了保護(hù)完整傳統(tǒng)村落的決心，在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上提供了一些具體的保護(hù)措施，包括新村建設(shè)等。

   

  　　陳老師在諸葛調(diào)研時(shí)一再強(qiáng)調(diào)，個(gè)體建筑離開村落整體價(jià)值就會(huì)降低，村落整體離開個(gè)體建筑也會(huì)造成信息的缺失，所以我們就按照專家的要求對村落進(jìn)行整體的保護(hù)。

   

  　　整個(gè)保護(hù)過程經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是文物建筑的維修。第二階段是簡單展陳和村內(nèi)環(huán)境的整飭。前兩個(gè)階段屬于起步階段，各個(gè)村落都做得差不多，諸葛村成功的秘訣在于對自身價(jià)值的堅(jiān)守，不被社會(huì)運(yùn)動(dòng)帶來的改變干擾。第三階段是規(guī)劃的修編。這一輪規(guī)劃修編我們把傳統(tǒng)村落保護(hù)的目標(biāo)要求定得更高，對文化遺產(chǎn)的搶救和利用考慮得也更為深入了，所以能夠保證它今后比較健康平穩(wěn)地發(fā)展下去。

   

  　　簡要概括這三個(gè)階段非常容易，但其實(shí)個(gè)中甘苦只有參與其中的人能夠體會(huì)。很多環(huán)節(jié)我們都要經(jīng)過劇烈的思想斗爭，很多時(shí)候一念之差就會(huì)帶來方向的變化，導(dǎo)致不同的結(jié)果。好在整個(gè)浙江文物系統(tǒng)、文物部門和諸葛村都能把保護(hù)文化遺產(chǎn)的決心堅(jiān)持下來，所幸在這個(gè)過程中我們能得到清華鄉(xiāng)土組最有力的支持，因此今天這次講座，我是代表浙江文物系統(tǒng)，代表所有參加過諸葛村保護(hù)工作的同志來和大家一起分享整個(gè)保護(hù)成果的。

   

  　　1994年，在編制第一輪保護(hù)規(guī)劃時(shí)，我們對保護(hù)內(nèi)容作了一個(gè)梳理，在當(dāng)時(shí)來說是比較完整、超前的，涵蓋了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)層面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于文化部體系中的管理范疇，在古村落的保護(hù)中并沒有對非遺的要求，但隨著對物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺是相互聯(lián)系的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開了非遺有很多東西都沒辦法解釋，非遺離開了物質(zhì)文化遺產(chǎn)就失去了很多客觀環(huán)境，將非遺和物質(zhì)文化遺產(chǎn)一并保護(hù)起來，才能完整見證歷史的發(fā)展。

   

  　　對自然環(huán)境的保護(hù)使我們突破了當(dāng)時(shí)的一些限制。以政策限制為例，比如說我們要保護(hù)風(fēng)水環(huán)境，本來它并不在文物的保護(hù)范疇內(nèi)，想要把它納入到保護(hù)范圍中去就要做很多說服工作，解釋你為什么劃那么大。特別是浙江的土地資源特別緊張，風(fēng)水環(huán)境的規(guī)模通常又很大，這個(gè)解釋就變得很關(guān)鍵了。好在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卣浅ＶС郑@件事也就落實(shí)下來了。再比如，在文物部門，文物維修經(jīng)費(fèi)主要管的是文物建筑，不包括對環(huán)境的保護(hù)，這方面國家經(jīng)費(fèi)的支持微乎其微。這一環(huán)節(jié)中諸葛村發(fā)揮了很大作用，他們主動(dòng)承諾對文物經(jīng)費(fèi)不能解決的問題由他們自己通過集資、銀行貸款等形式自行承擔(dān)進(jìn)行保護(hù)，由此可見諸葛村人的決心確實(shí)是很大的。在保護(hù)過程中，他們開始了對文化遺產(chǎn)的收集，包括大量的生活器具，木桶、農(nóng)具等，這些用具都在日后的陳列展覽中發(fā)揮了很大作用。與此同時(shí)，我們也從1994年開始按照規(guī)劃內(nèi)容開展對諸葛村的保護(hù)工作，在調(diào)查中一旦發(fā)現(xiàn)文化遺產(chǎn)隨時(shí)分門別類，進(jìn)行搶救、收集、保管。

   

  　　諸葛村被列入全國重點(diǎn)文保單位以后，我們對它劃定了保護(hù)范圍和建控地帶，劃定范圍內(nèi)的區(qū)域受到法律的嚴(yán)格保護(hù)。這個(gè)保護(hù)范圍一共編了三次，規(guī)模一次比一次大。第一次是在建筑周邊劃定范圍；第二次是把村落的核心區(qū)整體劃為保護(hù)范圍，大概有20多公頃；第三次我們把整個(gè)村落和村落周邊最主要的歷史環(huán)境全部保護(hù)了起來，保護(hù)范圍達(dá)到了39.17公頃。更大的是建設(shè)控制地帶。第一次規(guī)劃劃定的建控地帶是在保護(hù)范圍外五十米到一百米的一個(gè)圈，現(xiàn)在的建控地帶分成了三類：第一類是圍繞村落整體劃定的建設(shè)控制地帶。第二類是在諸葛村和同為國保單位的長樂村之間劃定的二類保護(hù)控制地帶，旨在控制兩個(gè)村落間的環(huán)境，使它們不因新的建設(shè)被割裂。第三類建設(shè)控制地帶劃在長樂村和諸葛村的邊緣，旨在控制風(fēng)水環(huán)境。總共的建控面積有多少呢？505公頃。只有做到對鄉(xiāng)鎮(zhèn)絕大部分面積的有效控制，才切實(shí)取得保護(hù)自然環(huán)境和歷史環(huán)境的良好效果。

   

  　　劃定好范圍之后我們就深入到村落內(nèi)部，確立它的整體保護(hù)框架。框架分為三大部分：第一，明確村落的格局和機(jī)理，以諸葛村在民國末期和建國初期的范圍為準(zhǔn)對其進(jìn)行整體保護(hù)。第二，確定要保護(hù)的建筑物和構(gòu)筑物。第三，保護(hù)村落的環(huán)境要素。

   

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  　　我們先看對村落格局和環(huán)境的保護(hù)，這主要指的是對風(fēng)水結(jié)構(gòu)的保護(hù)。諸葛村周圍有8座小山，村子周邊有山林、農(nóng)田、水系等，這些都屬于對自然環(huán)境進(jìn)行整體保護(hù)的范疇。整體保護(hù)在傳統(tǒng)村落和現(xiàn)代城鎮(zhèn)之間建立了一個(gè)很好的隔離，正因如此，現(xiàn)在進(jìn)入諸葛村，人們還是能感受到傳統(tǒng)村落自然的整體氛圍。

   

  　　在機(jī)理保護(hù)過程中，我們主要的依據(jù)是家譜中的圖，這些圖反映出了村莊規(guī)模的大小，道路網(wǎng)的狀況等信息。

   

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  　　我們對應(yīng)地形圖上的相應(yīng)信息，提出了各種保護(hù)要求，如環(huán)境保護(hù)要求，再有就是把建筑根據(jù)家族的房派體系及團(tuán)塊確立下來，按照原有的機(jī)理進(jìn)行了整治。在人文與自然環(huán)境整飭過程中主要保護(hù)了諸葛村的高隆十景，清理了一些建筑遺址，對“文革”過程中被破壞了的構(gòu)件進(jìn)行了整理、收集和歸案。對收集到比較多構(gòu)件的村落中原有的景觀，我們把它拼接起來進(jìn)行了復(fù)原，比如后面將會(huì)為大家展示一張北塘景觀的復(fù)原圖。

   

  　　跟其它村落一樣，在后期建設(shè)中，諸葛村的部分道路被改成了混凝土道路。現(xiàn)在村子里的道路分別是在兩個(gè)歷史時(shí)期修建的，一個(gè)是明清時(shí)期，屬于歷史遺留下來的原物，另一個(gè)是我們把混凝土道路剝掉以后，用青石塊等傳統(tǒng)材料復(fù)制的明清時(shí)期的道路，這個(gè)很容易區(qū)別出來。

   

  　　在保護(hù)農(nóng)田、山林這一塊，我們劃定出一部分農(nóng)田來繼續(xù)耕種，雖然農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是村里的主體收入了，但是在傳統(tǒng)村落中還是要傳承它原本的生產(chǎn)方式。

   

  　　關(guān)于綠化方面，在解放后到文保工作開展之前這一段時(shí)間，諸葛村曾自發(fā)地引進(jìn)了一些外來樹種，這種做法改變了村里原先的綠化環(huán)境，我們對其進(jìn)行了清理。目前這項(xiàng)工作并沒有完全完成，水杉及其他一些樹種還有待于我們繼續(xù)清理，但村子已基本恢復(fù)到固有的綠化風(fēng)格。

   

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  　　上圖是根據(jù)族居圖修復(fù)的高隆八景之中的節(jié)孝牌坊，屬于村口景觀的一部分。我們把北漏塘修復(fù)了，關(guān)帝廟沒有修，按照整理出的一個(gè)骨架結(jié)構(gòu)，以原物拼接為基礎(chǔ)，加上一些復(fù)制的原件對它進(jìn)行了還原。這個(gè)景給當(dāng)?shù)氐睦习傩樟粝铝松羁痰挠∠螅易V中記載的非常清楚，正好我們又收集到了相應(yīng)的構(gòu)件，憑借這些信息，就能夠讓它繼續(xù)傳承下去。如果我們這一代人不去修復(fù)它，它可能會(huì)離歷史原貌越來越遠(yuǎn)，逐漸失去被修復(fù)的可能。所以我們的根本目的是為了鞏固和保留真實(shí)的歷史信息，而不是增加一個(gè)景點(diǎn)，希望大家可以理解這種嚴(yán)格的區(qū)分和限制。

   

  　　對建筑物的保護(hù)首先要確立文物的構(gòu)成。這既是國寶單位保護(hù)的需要，也是管理的需要。因?yàn)榍皫着谋挝坏那鍐螞]有提出具體的要求，所以對于這樣大的一個(gè)村落，哪些該按照國保單位的標(biāo)準(zhǔn)來保護(hù)，哪些價(jià)值不是特別高可以適當(dāng)放寬控制要求，我們實(shí)事求是地做了研究和確定。在這個(gè)過程當(dāng)中，有五類文物被列入了文物清單，并且整個(gè)保護(hù)規(guī)劃已經(jīng)過國家文物局的批準(zhǔn)，并以規(guī)定的形式被確立了下來。

   

  　　規(guī)劃在保護(hù)建筑物和構(gòu)筑物方面的規(guī)定相當(dāng)成熟，也有很多在當(dāng)年看來想法非常超前的點(diǎn)子，主要涉及到對農(nóng)田、水利設(shè)施、生活設(shè)施和歷史環(huán)境這幾部分的保護(hù)，這個(gè)保護(hù)范圍已經(jīng)跳出了文保的要求。現(xiàn)在看來，我們當(dāng)初的考慮是正確的，因?yàn)閷鹘y(tǒng)村落的保護(hù)不僅局限于建筑，而是要從傳統(tǒng)村落發(fā)展演變的整個(gè)系統(tǒng)中去考慮。所幸我們控制、收集得早，很多文物和構(gòu)件都以比較低的代價(jià)被保護(hù)了起來，順利防止了進(jìn)一步流失和保護(hù)難度的增加，如果當(dāng)時(shí)沒有這樣做，一定會(huì)留下很深很大的遺憾。希望從事古村落保護(hù)相關(guān)工作的同志可以把眼界放得更寬一點(diǎn)，這也是我想跟大家分享的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

   

  　　從我們列出的文物清單中，大家可以看出對諸葛村的保護(hù)面有多寬：第一，保護(hù)了139處國保級(jí)建筑，總面積達(dá)到了51220平方米。第二，保護(hù)了四處遺址，主要指歷史上被毀掉但基礎(chǔ)仍在的建筑立面比較大的一些廳堂，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。比如人文環(huán)境中我們保護(hù)了從長樂村到諸葛村的一條明清時(shí)期的古道，屬于建蘭古道的一段。另外，在這次規(guī)劃中，我們把一些沒有達(dá)到國保級(jí)文物價(jià)值的重要建筑歸入到歷史建筑中進(jìn)行保護(hù)，入選建筑共有55處，保護(hù)總面積達(dá)到了1萬7千多方。國保與非國保的保護(hù)范圍加起來，兩個(gè)數(shù)字的和有將近7萬方，在一個(gè)傳統(tǒng)村落里7萬方是一個(gè)什么概念，大家都可以想象的出來。

   

  　　對生產(chǎn)、生活設(shè)施的保護(hù)，我們也經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)逐步提高的過程。先保護(hù)了一部分農(nóng)田和農(nóng)具，后來慢慢地延續(xù)到生活的方方面面。在保護(hù)過程中，我們對一些改變比較大的區(qū)塊進(jìn)行了重點(diǎn)修復(fù)和整理。

   

  　　下圖是諸葛村最大的一個(gè)整理項(xiàng)目上塘的復(fù)原圖，這張圖就是1992年清華大學(xué)鄉(xiāng)土組的同學(xué)們在陳老師、李老師的帶領(lǐng)下做的現(xiàn)場調(diào)查測繪。

   

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  　　他們對上塘周圍的建筑進(jìn)行了逐個(gè)調(diào)查。上塘原本是座大池塘，曾經(jīng)被填成平地，上面還造了好些房子，最初都是公共建筑和商業(yè)建筑，體量最大的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的供銷社，有四層樓，另外還有郵局等一些其他建筑。后來這些建筑被分給普通老百姓居住使用，當(dāng)時(shí)他們的生活環(huán)境比較的臟亂差。這一大塊面積被公共建筑占據(jù)以后，道路變得很狹窄，整個(gè)村子都顯得非常閉塞。依賴于清華鄉(xiāng)土組的調(diào)查研究和復(fù)原圖紙，我們非常謹(jǐn)慎地對這片區(qū)域的建筑做了一步一步的清理。村里面也下了很大的決心，首先利用銀行貸款把建筑的產(chǎn)權(quán)收回，然后一點(diǎn)一點(diǎn)地拆除，拆除過程中我們沒有用大的設(shè)備，都是用一些小的，當(dāng)然也包括人工清理。我們完整地清出了上塘的駁坎，把土挖掉以后原先的老池塘都還在。最后，經(jīng)過對局部坍塌和破損的地方進(jìn)行細(xì)致的修復(fù)，上塘實(shí)際上已經(jīng)能夠嚴(yán)格還原它在歷史上的原貌了。

   

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  　　上面這兩張圖就是在拆除過程中拍的。左邊是供銷社，上面賣生活用品，下面賣農(nóng)機(jī)具，非常可惜的是當(dāng)時(shí)意識(shí)不夠強(qiáng)，沒能留下一張完整的照片，只有一個(gè)角。右圖是六十年代末、七十年代初建造的一個(gè)綜合服務(wù)設(shè)施。拆除以后，整個(gè)村落變得靈動(dòng)了很多。

   

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  　　上圖展示的是修復(fù)以后的上塘。村里把原來沿池塘改造過的新建民居也收了回來做了一些風(fēng)貌整飭，使它還原成歷史原貌，那么上塘的整體格局就形成了。

   

  　　對景觀環(huán)境的保護(hù)最早的目標(biāo)是保護(hù)村落本身的自然地理環(huán)境，現(xiàn)在擴(kuò)大到了對包括諸葛村、長樂村、萬田村在內(nèi)的自然地形地貌和整體環(huán)境的保護(hù)上。另一個(gè)目標(biāo)是進(jìn)一步保護(hù)其他傳統(tǒng)村落與周邊的自然環(huán)境，這個(gè)輻射面就超出了整個(gè)諸葛鎮(zhèn)，并向周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)擴(kuò)展，包括臨近的永昌、建德的大慈巖等。這些周圈的傳統(tǒng)村落由于諸葛村的帶動(dòng)，對文保的認(rèn)識(shí)都有了顯著提高。在此之后，我們將進(jìn)一步保護(hù)蘭溪、建德、龍游三縣交界處的更大范圍的傳統(tǒng)村落。這一塊地區(qū)在歷史上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是比較好的，保存了大量的明清民居，我們希望它能夠帶動(dòng)對更大范圍的傳統(tǒng)村落的保護(hù)及搶救工作。

   

  　　在整體保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中有一個(gè)很重要的因素，就是要控制對老村建設(shè)的沖擊。一個(gè)三千人的村落，要想控制新民居的建設(shè)，首先要給他們找到新的出路，即創(chuàng)造新的發(fā)展區(qū)塊，由人口增加而產(chǎn)生的宅基地需求都在新區(qū)里解決。1994年以后，老村里基本上就沒有再增加過新的民居建設(shè)。原來的一些不協(xié)調(diào)的建筑，比如多層建筑等，也被一棟一棟地攻堅(jiān)克難拆除掉了。最先拆除的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦公樓，然后是自來水塔，接著是各個(gè)區(qū)塊里的現(xiàn)代建筑。全部拆除之后，整個(gè)村落無論從哪個(gè)角度看上去輪廓線都特別舒展，形成了自然和諧的整體風(fēng)貌。

   

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  　　這是一張村莊大范圍的鳥瞰圖。實(shí)際上在圖示區(qū)域里本來有一座很高的建筑，村落最核心地帶的山包上還有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的辦公樓，這些建筑都被拆除了，所以當(dāng)時(shí)我們的整治力度還是比較大的。

   

  　　在修復(fù)歷史環(huán)境的同時(shí)，我們進(jìn)一步綠化了村落。春天到諸葛村去，就能看到油菜花；夏天有荷花；秋天、冬天是比較肅穆自然的村落景觀。

   

  　　作為國保單位，最主要的工作還是保護(hù)歷史建筑。對在諸葛村的139處國保級(jí)建筑，每一處我們都做了方案并一棟一棟地對它們進(jìn)行維修。到現(xiàn)在為止，已使大部分危險(xiǎn)因素得到了緩解和控制，但并沒有完全消除安全隱患，所以我們后續(xù)還有很多的工作要做。

   

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  　　圖中紅色的建筑屬于國保單位，綠色建筑是我們根據(jù)浙江省的地方條例增設(shè)的歷史建筑。從這個(gè)范圍中大家可以看出，我們的保護(hù)在不斷向下延伸，保護(hù)力度不斷增強(qiáng)。

   

  　　最初我們把諸葛村的建筑分成了兩類，一類是文化價(jià)值最高、最具代表性的，我們把它推薦為國保單位。因?yàn)閲Ｓ幸欢ǖ臉?biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過國家衡量之后進(jìn)不了國保的，我們就把它放在第二類，作為省級(jí)文化遺產(chǎn)來進(jìn)行保護(hù)。但是經(jīng)過一段時(shí)間的工作，我們發(fā)現(xiàn)只分成兩類不一定能使整個(gè)村落形成一個(gè)完整的機(jī)理，于是在1994年規(guī)劃的時(shí)候作出了調(diào)整，第一次把所有的建筑，包括不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑全都納入到了工作對象中去。因?yàn)樗鼈円彩谴迓涞囊徊糠郑绻粋€(gè)個(gè)拆除掉，就會(huì)像一塊一塊的牛皮癬一樣在無形中改變村落的機(jī)理。在把每一個(gè)建筑都納入進(jìn)來進(jìn)行分類的情況下，這次我們分了五大類。這五大類借鑒了歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)措施，對幾乎所有現(xiàn)存建筑進(jìn)行了不同程度的保護(hù)、保留、整飭、改善、拆除，并少量增加了一些新建。新建是為了補(bǔ)足原來的建筑因?yàn)楦鞣N原因倒塌之后留下的空地，保持和還原歷史格局而新修的建筑。對此類建筑我們嚴(yán)格地做好檔案并進(jìn)行區(qū)分，真實(shí)地反映了它的前后變化。

   

  　　那么五大類具體是哪五類呢？

   

  　　第一類是列入國保清單的建筑。前面我們說到諸葛村有139處國保建筑，這是最后一次修訂清單時(shí)的數(shù)據(jù)，早期沒有這么多，大概在八十幾處左右。

   

  　　第二類是清單以外歷史價(jià)值比較高，以省級(jí)文保單位為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管理和保護(hù)的建筑。這類建筑的價(jià)值與全國國保單位的標(biāo)準(zhǔn)有一定差距，相對價(jià)值略低一點(diǎn)。

   

  　　第三類是后期修筑的一些建筑。這類建筑的建筑質(zhì)量比較差，有些是后來補(bǔ)形修復(fù)修建的，還有很多一半是歷史建筑，一半是現(xiàn)代建筑，這種建筑我們把它歸到第三類。

   

  　　在新一輪規(guī)劃修編時(shí)，考慮到建筑的文化內(nèi)涵，我們就不僅從建筑質(zhì)量上來分類了，而是把歷史價(jià)值高于建筑價(jià)值的那些由歷史建筑和現(xiàn)代建筑共同組成的建筑單獨(dú)列為一類，作為第四類。其中也包括解放以后建造的與村落整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)的建筑。

   

  　　那與之相對應(yīng)的第五類就是解放后修建的與村子整體不太協(xié)調(diào)的建筑。對這類建筑我們做了大規(guī)模的整飭，有的降層，有的改小體量，經(jīng)過種種辦法的修復(fù)使整體環(huán)境重新變得協(xié)調(diào)起來。

   

  　　我們剛剛開展文保工作的時(shí)候，《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》還沒有頒布，對村落進(jìn)行保護(hù)有一定的難度，當(dāng)時(shí)依據(jù)的是《文物法》的規(guī)定，主要堅(jiān)持的原則有兩條：第一是不改變文物原狀，第二是最低干預(yù)原則。有了這兩條，其實(shí)就能夠保住它的主體價(jià)值了。另外是

   

  　　一些技術(shù)的處理措施，比如可逆，為了保證歷史信息的真實(shí)純正，要讓沒有參與保護(hù)的人都能區(qū)別出哪些是歷史原貌，哪些是新修的部分。2015年，《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的頒布使文物建筑的修復(fù)有了明確的準(zhǔn)則，就是要堅(jiān)持文物保護(hù)原則。對于每一條原則我們都會(huì)認(rèn)真對待，并盡可能按照原則來實(shí)行。

   

  　　還有一點(diǎn)是要堅(jiān)持正確的審美原則。遺產(chǎn)保護(hù)工作之所以困難重重，跟我們民族的審美習(xí)慣有關(guān)。很多人覺得文物建筑修復(fù)以后，一定要恢復(fù)到它初建時(shí)的狀態(tài)，油漆色彩鮮艷，看起來很輝煌。但是我們沒有把它恢復(fù)成那個(gè)樣子，為什么呢？因?yàn)闅v史沉淀下來的信息是真實(shí)的，建筑經(jīng)歷了漫長的歲月之后必然會(huì)有殘損，如果統(tǒng)統(tǒng)粉飾一新，就會(huì)把形成過程中創(chuàng)造的歷史價(jià)值掩蓋掉。這一點(diǎn)是后來才認(rèn)識(shí)到的，早期我們已經(jīng)對個(gè)別建筑進(jìn)行了粉刷，后來越看越覺得不協(xié)調(diào)，不像文物，這種對比給了我們一種觸目驚心的感受。

   

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  　　上面是一組建筑修復(fù)前后的對比照片，大家可以看出最低干預(yù)嚴(yán)格到什么程度，我們只換了局部的椽子，整幢建筑修完以后，改變都不是很大。其他類建筑的維修都是按照這樣的思路來做的。

   

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  　　上面兩張圖是對二類建筑維修的前后對比圖。我們沒有因?yàn)槎惤ㄖ膬r(jià)值較低就放松對它的研究、調(diào)查和原則把握，而是嚴(yán)格地按一個(gè)原則執(zhí)行到底。

   

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  　　這個(gè)是三類建筑。對于三類建筑我們沒有徹底拆掉，而是把它的體量降低，使其與周邊的文物建筑相適應(yīng)。我們給他做了一個(gè)簡單的穿衣戴帽，讓它的外表看上去是傳統(tǒng)的，實(shí)際上里面是混凝土的。為什么要這樣做呢？第一是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況達(dá)不到重建條件；第二是我們有一個(gè)信念，文物保護(hù)不能過多地占用社會(huì)資源和成本；第三是不能給老百姓增加過多的麻煩和困難。在這種觀念的影響下，我們做了適度的整飭。

   

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  　　這是對第四類建筑的整飭，大家可以看到這個(gè)整飭力度比上面的都要大，這主要是由建筑本身的價(jià)值高決定的。

   

  　　對第五類建筑質(zhì)量不高、安全性不強(qiáng)的建筑，我們拆除它已經(jīng)改變了的部分，并通過補(bǔ)形改造來還原歷史上的樣子。一個(gè)四層樓規(guī)模較大的辦公樓，拆了兩層之后改造成一個(gè)花園公寓，用于功能的彌補(bǔ)。

   

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  　　這個(gè)也是第五類建筑，這類建筑改造的就更少了，只對門窗和屋頂做了一些調(diào)整，連瓷磚都沒有敲掉，而是把它封在里面，讓它跟周圍的建筑看起來能協(xié)調(diào)一致。

   

  　　建筑的修復(fù)完全按照文物保護(hù)的要求進(jìn)行，修完之后我們還要考慮它的裝修及生活使用的便利，如果不能解決好這些問題，建筑的價(jià)值同樣會(huì)受到干擾和流失。因?yàn)槔习傩找患乙粦舻难b修對文物來說也是一種改變，所以我們在管理過程中做了嚴(yán)格的規(guī)定，具體包括：為保護(hù)和還原歷史的真實(shí)性，一類建筑不得裝修；二類建筑允許簡單裝修，比如空間有限的情況下，我們可以在比較次要的位置解決一個(gè)衛(wèi)生間或廚房。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)能力比從前強(qiáng)了，我們要求整體衛(wèi)浴，像抽屜一樣推進(jìn)去就可以使用了，使用期間它可以固定在原位，等到以后用不到的時(shí)候還能拆除，對整體的建筑沒有太大的影響。這個(gè)是二類建筑。

   

  　　第三類建筑的價(jià)值已經(jīng)相對比較低了，為了盡可能照顧到老百姓的生活，我們還是對它進(jìn)行了比較大的改善。比如做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的衛(wèi)生間，對廚房做防火處理。

   

  　　至于第四類建筑，大家都知道，這些建筑在傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中大部分都是要拆除的，我們雖然沒拆，但是對它們的裝修做了相應(yīng)的引導(dǎo)，希望能保持當(dāng)時(shí)的生活傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的裝修風(fēng)格。這是一個(gè)惠及民生的彈性的協(xié)調(diào)，并不是強(qiáng)制的，有些年輕人想要做得現(xiàn)代一些，我們也可以接受，畢竟這個(gè)外觀對整體環(huán)境的影響不大。

   

  　　第五類就是完全沒有文物價(jià)值，在經(jīng)過大規(guī)模的裝修整飭之后，可以根據(jù)功能需要做得比較簡潔大方且滿足現(xiàn)代生活需要的建筑。

   

  　　現(xiàn)在出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，對傳統(tǒng)民居的保護(hù)逐漸受到大家的重視，有些人開始自發(fā)地仿造傳統(tǒng)建筑建設(shè)新民居，對這種做法我們并不提倡，因?yàn)樘嗟姆轮茣?huì)對真實(shí)的歷史文物造成沖擊和不利影響。在控制得非常嚴(yán)格的情況下我們也沒有嚴(yán)厲地禁止它，這主要是由于沒有相關(guān)的法律規(guī)定，所以現(xiàn)在我們還在想一些技術(shù)辦法，以控制這一部分的沖擊。比如通過檔案和現(xiàn)場樹立標(biāo)識(shí)，把它從文物的序列中明確地識(shí)別出來，讓明眼人一看就知道，哪些是自發(fā)的。

   

  　　除了法律沒有明確規(guī)定要禁止它以外，我們沒有大肆抵制這種行為主要是因?yàn)樗矌砹艘恍┖米饔茫热缢鼘Υ迓涞恼w協(xié)調(diào)是非常有利的。

   

  　　新一輪的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)已經(jīng)不僅是文物保護(hù)，更要考慮到村民生活質(zhì)量的提高和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)過二十多年的有益探索，諸葛村已建立起十幾個(gè)陳列館，以對整個(gè)的村落文化進(jìn)行整體展示。目前展館的數(shù)量還在不斷增加，下一步我們會(huì)深入挖掘如何對村民的生活進(jìn)行展示。總體來說，展覽的效果是非常好的。很多人來到一座傳統(tǒng)村落里，看到一幢又一幢的房子區(qū)別不出來哪些是新建筑，哪些是老建筑，或者不了解它們背后的文化背景，但是諸葛村不一樣，到了這里，你在陳列館里就能感受到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶彤?dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。

   

  　　村子里用作陳列的建筑有這么幾個(gè)，一個(gè)是鄉(xiāng)土總館，它整體地反映了諸葛村的發(fā)展歷史和家族文化。第二個(gè)是大公堂，專門陳列與諸葛亮有關(guān)的器物及說明他與諸葛村的淵源。第三個(gè)是丞相祠堂，展示了宗族祭祀文化。第五個(gè)是天一堂，這是明清比較有名的一個(gè)中藥老字號(hào)，專門做醫(yī)藥的陳列。除了上面的主要傳統(tǒng)建筑以外，諸葛村還有大量的民居。沒人居住的民居用來陳列各種生活場景，有日常生活設(shè)施，有婚禮，還有按照書法和私塾陳列的，這種辦法把村人生活的方方面面跟建筑結(jié)合展示給了社會(huì)。

   

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  　　那么我們?yōu)g覽一下現(xiàn)在的這些陳列，有些做得比較早，其中丞相祠堂已經(jīng)有二十多年了，雖然整體效果還不錯(cuò)，但是手法比較老套。最近幾年，我們的展示手段在提升，但相對的有點(diǎn)開始走一般博物館的路子了，沒有很好地保持鄉(xiāng)土氛圍，下一步我們要探索出一個(gè)更為理想的能突出鄉(xiāng)土特色的展陳辦法。

   

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  　　上面這幅圖就是鄉(xiāng)土總館，這是在李秋香老師指導(dǎo)下做的陳列，我個(gè)人覺得展覽內(nèi)容很好，但展覽形式還值得商榷。為什么呢？實(shí)際上，類似的博物館你在城市里看到的更多，這種風(fēng)格跟鄉(xiāng)村的環(huán)境氛圍是有些距離的。所以下一步我們會(huì)在這個(gè)方面繼續(xù)探索，研究有沒有更好的方法。

   

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  　　這幅圖是中期做的，我個(gè)人更欣賞這個(gè)階段的陳列。為什么呢？雖然展示手段非常簡單，但它跟建筑的融合度很高，對農(nóng)村環(huán)境的改變也比較少。上一期博物館式的展陳給人感覺就是一般的城市，而后來做的這一期，還能給人以村落的感受，家族的感受，祠堂的感受。當(dāng)然這也是仁者見仁、智者見智的，希望有機(jī)會(huì)的話大家能給我們更多的指導(dǎo)。

   

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  　　這幾張圖展覽的是鄉(xiāng)土生活設(shè)施和產(chǎn)品收集，比方說一些農(nóng)具、食品、書信、家譜等。他們的書記非常有心，還收集了各種各樣的家信，甚至還有學(xué)生的考卷等。這些內(nèi)容確實(shí)也應(yīng)當(dāng)算作鄉(xiāng)土村落保護(hù)的一部分。

   

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  　　這兩張圖是要說明仍然過著傳統(tǒng)生活的村人的一種怡然自得的狀態(tài)，村民照樣在水塘里洗衣服，早晨起來照例在村邊的茶館里吃面、喝茶、聊天。這種自然濃郁的生活氛圍，不帶任何形式的表演成分，完全是當(dāng)?shù)厝说恼媲榱髀丁?/p>

   

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  　　旅游業(yè)的發(fā)展提高了村民們的經(jīng)濟(jì)收入，各種各樣具有鄉(xiāng)土特色的服務(wù)也逐漸走向市場化。上面幾張圖片里有小面店、點(diǎn)心店、修鞋匠、農(nóng)具店等。事實(shí)上，從民國時(shí)起，諸葛村就已經(jīng)是一個(gè)商業(yè)集鎮(zhèn)了，但它的商業(yè)氛圍看上去遠(yuǎn)沒有西塘、烏鎮(zhèn)那么濃，為什么？這主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐纳啼仜]有固定的門店，大多是活動(dòng)的小攤販，晚上收回去，白天用兩個(gè)門板一搭，并且他們通常只賣一樣?xùn)|西，非常專業(yè)，所以整體氛圍控制得很好。不會(huì)給人一種到了西塘都是酒吧，到了烏鎮(zhèn)都是仿古的感覺。當(dāng)然不管怎么說，與十年前相比，諸葛村的商業(yè)氛圍更濃了，我們一定要堅(jiān)決把它控制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)。

   

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  　　這幾張圖是旅游發(fā)展以后做的一些商品。諸葛村這一點(diǎn)非常好，不管是商品也好、旅游也好，它都是圍繞著家族文化來做的，不像別的地方，什么東西都拿來賣。村人賣得最多的商品就是孔明鎖，游人花幾塊錢買一個(gè)玩具，留作紀(jì)念。另外還有一些老先生，原先是練書法的，就在自己家門口寫上幾幅字，路過的人看上了就買走。所以整體來說，諸葛村的商業(yè)化還是圍繞著它的生活、文化在延伸、發(fā)展的。

   

  　　隨著我們搶救的傳統(tǒng)村落的數(shù)量越來越多，傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)發(fā)展出路愈發(fā)成為一個(gè)值得思考和探索的重大問題，如果不解決這個(gè)問題，整個(gè)傳統(tǒng)村落的保護(hù)面都會(huì)受到影響。那么傳統(tǒng)村落是不是只有旅游這一條路呢？隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，更廣的市場范圍也給傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造了新的可能性，比如有機(jī)農(nóng)業(yè)就是一個(gè)方向。浙中是水果生產(chǎn)基地，可以大量生產(chǎn)水果，還可以搞其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高產(chǎn)品的附加值。另外，浙中還是一個(gè)小商品非常發(fā)達(dá)的地方，它離義烏很近，大量的閑散勞力可以進(jìn)行來料加工。其次還有就地生活生產(chǎn)服務(wù)及旅游文創(chuàng)產(chǎn)品等。

   

  　　只要我們堅(jiān)持遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)先的原則，在堅(jiān)定地保護(hù)它的文化價(jià)值的前提下尋找發(fā)展出路，傳統(tǒng)村落保護(hù)與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路就是值得研究、充滿光明的。

   

  　　在整個(gè)工作過程中，研究記錄也是非常重要的一環(huán)，這要多虧院校的技術(shù)支撐和當(dāng)?shù)厝说拿芮信浜稀Ｉ钤谥T葛村這個(gè)環(huán)境中的人，對自己的文化有最深刻的體會(huì)和了解。如果沒有他們的配合，外來人很難讀深、讀透那里的文化氣韻。所以每一位投身傳統(tǒng)村落保護(hù)的同志都不要太過浮躁，要沉下心去做深入的研究。

   

  　　我們的保護(hù)一定要跟傳統(tǒng)的營造系統(tǒng)的搶救、非遺的保護(hù)相結(jié)合。為什么呢？如果沒有工匠，保護(hù)會(huì)變得越來越困難。我們把維修方案交給工匠以后，他們多是用電鋸等現(xiàn)代手法進(jìn)行維修的，雖然也是按照我們的理念要求在做，但難免會(huì)有較大改動(dòng)。因此對一個(gè)系統(tǒng)工程來說，我們要把工匠、材料等問題全都考慮進(jìn)去。

   

  　　在保護(hù)傳統(tǒng)村落的過程中，我們一定要嚴(yán)格、謹(jǐn)慎，對文物懷有敬畏之心，用科學(xué)的態(tài)度和精神來對待每一次修復(fù)，能修的就不要換，能少換的就不要大修。細(xì)節(jié)決定最終的效果，所以務(wù)必每一個(gè)細(xì)節(jié)都要嚴(yán)格地要求自己。

   

  　　再一個(gè)就是人才培養(yǎng)問題。無論是現(xiàn)代傳統(tǒng)文化保護(hù)人才的培養(yǎng)還是傳統(tǒng)文化傳承人才的培養(yǎng)，都非常的重要。諸葛村經(jīng)過三十多年的努力，在文物部門的引導(dǎo)及全體村民的共同努力下，在社會(huì)方方面面的幫助下，走出了一條保護(hù)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的發(fā)展道路。他們?nèi)〉昧艘欢ǖ慕?jīng)驗(yàn)和成果，同時(shí)也面臨著很多艱巨的任務(wù)，我們會(huì)和他們一起堅(jiān)定地走下去，把這份遺產(chǎn)保護(hù)傳承好。

   

  　　非常謝謝大家，從在座的大家的熱情中我看到了傳統(tǒng)村落保護(hù)的希望。希望我們都能守望精神家園，傳承好民族的文化遺產(chǎn)。