張景秋：新時代北京城市發(fā)展的文化動力

                        
• 　　今天，我們講座的題目是“新時代北京城市發(fā)展的文化動力”，將從以下六個方面進(jìn)行闡述。
   
  　　引言：堅持文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國
   
  　　習(xí)近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。
   
  　　在黨的十九大報告中，我們可以看到這樣的論述：文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。
   
  　　什么是中國特色社會主義文化？黨的十九大報告從三個方面來總結(jié)。第一，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。第二，發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
   
  　　黨的十九大報告還明確提出，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其目標(biāo)是為了滿足人民過上美好生活的新期待。在具體的工作層面上，要進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。
   
  　　一、城市與城市文化的再認(rèn)識
   
  　　1.城市
   
  　　從城市的角度來看，城市既是人類解決共同生活問題的一種物質(zhì)手段；同時，城市又是記述人類這種共同生活方式和這種有利環(huán)境條件下所產(chǎn)生的一致性的一種象征符號。通過對空間的具體而形象的利用、控制，城市自身不僅負(fù)載了使用的生產(chǎn)活動功能，而且為居民的日常交往提供場所。美國學(xué)者劉易斯·芒福德在《城市文化》這本書中提出，城市是文化的容器，而這個容器所承載的生活要比容器自身更重要。
   
  　　從文化分類來看，我們可以將文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面。物質(zhì)文化是基于現(xiàn)有的物質(zhì)空間載體的建設(shè)，包括公共文化設(shè)施建設(shè)。我們進(jìn)一步來梳理一下關(guān)于物質(zhì)文化在空間的表現(xiàn)：第一，以大型的公共文化設(shè)施為代表所形成的公共空間；第二，以人們?nèi)粘＝煌鶠檩d體所形成的交往空間，如公園、綠地、文化廣場等。公共空間和交往空間，是文化活動在空間載體的聚合，形成了我們所認(rèn)知的文化空間。
   
  　　2.地方與地方感
   
  　　我們?nèi)粘Ｂ犨^一個詞叫作“地方感”。“地方感”與“地方”一詞相對應(yīng)，而“地方”又是與“空間”相對應(yīng)的一個概念。什么是地方？美國學(xué)者雷爾夫認(rèn)為，人與地方之間有很強(qiáng)的聯(lián)系，沒有人的區(qū)域不能稱為地方。一個由歐幾里得距離量度出來的空間，經(jīng)人們賦予了功能、情感意義后成為一個地方。
   
  　　段義孚先生在《空間與地方》一書中指出，空間被賦予文化意義的過程就是空間變?yōu)榈胤降倪^程。而這個過程也可以說是“人化”的過程。人歸屬于這一地方，形成一種歸屬感或“地方感”。
   
  　　所以，城市的主體是人，人是適應(yīng)環(huán)境并創(chuàng)造世界的根本。每一個城市在其發(fā)展歷史進(jìn)程中，由人類適應(yīng)自然環(huán)境，并創(chuàng)造世界的各類活動所產(chǎn)生的文化，成為城市發(fā)展的主要動力之一。同時，這些文化在空間的安置、布局和建設(shè)就形成了一個城市特有的文化空間，進(jìn)而成為這個城市有別于其他城市的特性所在。
   
  　　通過以上論述，我們可以看到城市文化也滿足了馬斯洛需求層次中的高層次需求。而空間與地方正因?yàn)橛辛巳祟惖幕顒印⒂辛巳速x予的意義之后，才構(gòu)造了文化空間。而這個文化空間與人的行為之間形成了互動關(guān)系。城市居民通過行為活動會進(jìn)一步提升和塑造新的城市文化空間。城市文化空間又會通過感知、培育、建設(shè)、習(xí)得，進(jìn)而影響人的行為，從而構(gòu)造一個更加完善、更加多元、更加豐富的城市文化空間。
   
  　　對于文化空間，不同學(xué)科和研究領(lǐng)域有不同的界定與解讀。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出的文化空間/場所的定義，是指某個民間傳統(tǒng)文化活動集中的地區(qū)，或某種特定的文化事件所選的空間。而地理學(xué)對文化空間的研究可以追溯至文化地理區(qū)的概念以及在此基礎(chǔ)上衍生出來的，因某種文化特征的群體在空間的分布所形成的文化景觀和文化區(qū)。
   
  　　近年來，中國學(xué)者通過對城市文化產(chǎn)業(yè)空間的特征研究、文化戰(zhàn)略和空間效應(yīng)對城市空間重構(gòu)的影響，以及文化空間的營造角度等，揭示城市文化空間的形成機(jī)制，即：人—場所—活動之間的相互作用所產(chǎn)生的精神、制度及風(fēng)俗的影響，不斷拓展與深化對文化空間的研究。從這個層面來看，學(xué)者認(rèn)為，城市的文化空間是城市空間架構(gòu)的高級表現(xiàn)形式。
   
  　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記四次視察北京，五次對北京發(fā)表重要講話，明確“四個中心”的首都城市戰(zhàn)略定位，提出建設(shè)國際一流和諧宜居之都的目標(biāo)，為京津冀協(xié)同發(fā)展指明了方向。
   
  　　北京城市戰(zhàn)略定位是全國的政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心。關(guān)于文化中心，《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》第七條指出：“文化中心建設(shè)要充分利用北京文脈底蘊(yùn)深厚和文化資源集聚的優(yōu)勢，發(fā)揮首都凝聚薈萃、輻射帶動、創(chuàng)新引領(lǐng)、傳播交流和服務(wù)保障功能，把北京建設(shè)成為社會主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，歷史文脈與時尚創(chuàng)意相得益彰，具有高度包容性和親和力，充滿人文關(guān)懷、人文風(fēng)采和文化魅力的中國特色社會主義先進(jìn)文化之都。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，更加精心保護(hù)好北京歷史文化遺產(chǎn)這張中華文明的金名片，構(gòu)建涵蓋老城、中心城區(qū)、市域和京津冀的歷史文化名城保護(hù)體系。建設(shè)一批世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，培育世界一流文化團(tuán)體，培養(yǎng)世界一流人才，提升文化軟實(shí)力和國際影響力。完善公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)體系，提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度，營造和諧優(yōu)美的城市環(huán)境和向上向善、誠信互助的社會風(fēng)尚。激發(fā)全社會文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)具有首都特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，打造具有核心競爭力的知名文化品牌。”
   
  　　從北京城市總體規(guī)劃的文化中心空間布局保障示意圖和科技創(chuàng)新中心空間布局保障示意圖來看，我們可以看到它們在空間上具有一致性。
   
  　　建設(shè)國際一流的和諧宜居之都，是北京堅持新發(fā)展理念的必然要求，是落實(shí)“四個中心”城市戰(zhàn)略定位。充分發(fā)揮首都輻射帶動作用，推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，打造以首都為核心的世界級城市群。在空間上，北京將構(gòu)建“一核一主一副、兩軸多點(diǎn)一區(qū)”的城市空間結(jié)構(gòu)。在城市空間結(jié)構(gòu)中，我們可以看到新時代對北京城市的定位，不僅僅是基于城市本身，而是將北京這個城市放在了京津冀的城市群范疇里來看其功能和定位，為在京津冀協(xié)同發(fā)展中發(fā)揮首都作用提供了空間上的支撐。
   
  　　二、從文化資源到文化產(chǎn)業(yè)
   
  　　國家文化軟實(shí)力是國家利益的獨(dú)特呈現(xiàn)方式。
   
  　　1.文化資源
   
  　　對于文化資源，目前還沒有統(tǒng)一的概念表述，但從大家的共識中，我們可以梳理出這些來：文化資源是人類文化中能夠傳承下來、可資利用的那部分內(nèi)容和形式，是人們從事文化生活和生產(chǎn)必須的前提準(zhǔn)備，是人類勞動創(chuàng)造的物質(zhì)成果及其轉(zhuǎn)化的一部分。廣義上的文化資源，泛指人們從事一切與文化活動有關(guān)的生產(chǎn)和生活內(nèi)容的總稱。狹義上的文化資源，是指人們能夠產(chǎn)生直接和間接經(jīng)濟(jì)利益的精神文化內(nèi)容。概括來講，文化資源的豐富程度和質(zhì)量高低直接影響地方的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
   
  　　文化資源具有無形性、差異性和適境性的特點(diǎn)。
   
  　　由于不同學(xué)科、不同研究領(lǐng)域?qū)ξ幕Y源的認(rèn)識有一定差異性，所以文化資源有不同的分類。從形式來看，文化資源分為：物質(zhì)性的，包括歷史遺存、特色民居、民族服飾、民間工藝等；非物質(zhì)性的，如語言、文字、音樂、舞蹈、習(xí)俗、節(jié)慶等。從時空分布來看，文化資源分為：古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代等。從類別上來看，文化資源可以分為：民族性、地域性、功能性。從內(nèi)容上來看，文化資源又可以分為歷史文化資源、民族文化資源、宗教文化資源、藝術(shù)文化資源以及地域文化資源等。其中，歷史文化資源是我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本資源。
   
  　　歷史文化資源包括歷史時期形成的文化遺產(chǎn)資源本身以及文化產(chǎn)品生產(chǎn)及相關(guān)輔助的生產(chǎn)與服務(wù)等資源。歷史文化資源具有獨(dú)特性，是特定國家或地區(qū)當(dāng)前居民文化生活以及文化消費(fèi)需求的各種可資利用的物質(zhì)與非物質(zhì)資源的總括。
   
  　　2.文化產(chǎn)業(yè)
   
  　　關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的概念，最早可以追溯到阿多諾和霍克海默在1947年出版的《啟蒙辯證法》一書。他們在書中率先使用了文化產(chǎn)業(yè)的概念。他們強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)必須和大眾文化嚴(yán)格區(qū)分開來。文化產(chǎn)業(yè)把舊的熟悉的東西熔鑄成一種新的特質(zhì)。通過技術(shù)手段以及經(jīng)濟(jì)的和管理的集中化，這一切才有可能實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該說,文化產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展使審美的商品屬性昭然若揭，并使審美生產(chǎn)與消費(fèi)呈現(xiàn)出規(guī)模化的效應(yīng)。
   
  　　聯(lián)合國教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義是這樣的：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、存儲以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動。這是從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行的界定。
   
  　　我們對文化產(chǎn)業(yè)做一個概念上的總括，即：文化產(chǎn)業(yè)的中心任務(wù)是將有限的文化資源轉(zhuǎn)化為有用的文化產(chǎn)品，包括文化實(shí)物產(chǎn)品、文化服務(wù)產(chǎn)品機(jī)器衍生形態(tài)。
   
  　　文化產(chǎn)業(yè)可以分為：傳媒產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、版權(quán)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
   
  　　三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的緣起與發(fā)展
   
  　　文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高流行文化國際競爭力的重要載體。
   
  　　英國是世界上第一個提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”定義的國家，也是第一個主要通過國家政策影響力來推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家。根據(jù)英國文化傳媒體育部最新的數(shù)據(jù)來看，英國的出版行業(yè)增加值總額已經(jīng)達(dá)到1.156億英鎊，占比達(dá)到0.92%，占英國出口總額的3.1%，成為英國最大的創(chuàng)意行業(yè)。
   
  　　英國明確創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指：源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和應(yīng)用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。
   
  　　全球?qū)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)有不同的劃分類型。英國將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為以下13種類型：視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版行業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)和建筑設(shè)計產(chǎn)業(yè)。
   
  　　根據(jù)我國國家統(tǒng)計局的劃分，我們將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為九大類，包括：第一，文化藝術(shù)，含5個子類；第二，新聞出版，含4個子類；第三，廣播、電視、電影，含3個子類；第四，軟件、網(wǎng)絡(luò)及計算機(jī)服務(wù)，含3個子類；第五，廣告會展，含2個子類；第六，藝術(shù)品交易，含2個子類；第七，設(shè)計服務(wù)，含3個子類；第八，旅游、休閑娛樂，含2個子類；第九，其他輔助服務(wù)，含3個子類。
   
  　　中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最早可以追溯到2006年我國發(fā)布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，在綱要里首次出現(xiàn)了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞，從此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就進(jìn)入了國家戰(zhàn)略時期。近年來，中國文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重快速增長，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)類型數(shù)量也在飛速發(fā)展。
   
  　　四、北京文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
   
  　　北京的文化產(chǎn)業(yè)與國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保持同步，并在很多方面處于領(lǐng)先地位。
   
  　　從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)建設(shè)來看，北京在2014年就發(fā)布了《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃（2014-2020年）》，規(guī)劃形成“一核、一帶、兩軸、多中心”的功能區(qū)空間發(fā)展格局和與之相適應(yīng)的“兩條主線帶動，七大板塊支撐”的功能區(qū)產(chǎn)業(yè)支撐體系。
   
  　　通過進(jìn)一步細(xì)化研究，我們可以看到北京城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：1980—2010年，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)數(shù)量不斷擴(kuò)張；同時在空間上主要集中在長安街以北地區(qū)，呈現(xiàn)出高度集聚的態(tài)勢。
   
  　　2018年6月，中共北京市委、北京市人民政府印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的意見》，在《意見》中明確提出文化空間拓展行動。北京從三個方面進(jìn)一步拓展城市文化空間，即：第一，優(yōu)化布局，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)功能區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、文創(chuàng)小鎮(zhèn)、文創(chuàng)街區(qū)、文創(chuàng)空間等進(jìn)行空間優(yōu)化布局，形成集聚發(fā)展、錯位發(fā)展的格局；第二，加強(qiáng)老舊廠房保護(hù)利用，有效盤活老舊廠房資源，建設(shè)新型城市文化空間；第三，鼓勵支持圖書館、美術(shù)館、博物館等合理開放空間，開展市場化運(yùn)作，加大跨區(qū)域的合作力度，落實(shí)京津冀協(xié)同發(fā)展等相關(guān)政策。
   
  　　我們對2018年北京市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行了統(tǒng)計分析。2018年1—10月，北京市規(guī)模以上文化產(chǎn)業(yè)收入情況同比呈現(xiàn)增長態(tài)勢，相對增長幅度比較大的有新聞信息服務(wù)、文化核心領(lǐng)域、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、文化娛樂休閑服務(wù)等。從從業(yè)人員情況來看，內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)和文化傳播渠道對增加就業(yè)崗位和提升從業(yè)人員整體收入情況起到了一個支撐作用。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長情況來看，2018年1—6月，北京市規(guī)模以上的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從收入和從業(yè)人員來看同比增長比較明顯的是軟件和信息技術(shù)服務(wù)和藝術(shù)品生產(chǎn)與銷售服務(wù)。
   
  　　第二，北京全國文化中心建設(shè)的重點(diǎn)是“一核、一城、三帶、兩區(qū)”的整體架構(gòu)。“一核”是以培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀為引領(lǐng)；“一城”就是老城；“三帶”是大運(yùn)河文化帶、長城文化帶和西山永定河文化帶；“兩區(qū)”是公共文化服務(wù)體系示范區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展引領(lǐng)區(qū)。
   
  　　五、北京城市文化空間的塑造
   
  　　北京積極推進(jìn)以文化設(shè)施為重要載體的文化空間塑造。在這里我們從具體案例來看北京城市文化空間塑造的三個重要形式。
   
  　　1.工業(yè)遺產(chǎn)地的再利用
   
  　　第一個案例是萊錦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。萊錦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京朝陽八里莊東里，其前身是1955年成立的北京第二棉紡織廠。到了20世紀(jì)90年代，雖然北京產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及城市功能轉(zhuǎn)化，棉紡織廠的產(chǎn)值以及吸納的職工數(shù)量開始逐年下降。到了20世紀(jì)90年代末，工廠遷出了城區(qū)，所有的生產(chǎn)加工設(shè)備也都外遷。原來的舊廠址這塊地方，既承載了北京在城市建設(shè)過程中的重要工業(yè)印記，同時也承載了棉紡織廠工人的文化印記。所以，經(jīng)過多方考證決定建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。2009年開始設(shè)計，2011年完成改造，成立了萊錦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。這個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園利用原棉紡廠外遷遺留下來的廢棄廠房、車間、倉庫等，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動的辦公空間，使得廢舊廠房得到有效利用。目前入園企業(yè)達(dá)到了170多家，年產(chǎn)值超過200億，主要集中在新媒體類、創(chuàng)意類、設(shè)計類、廣告類和動漫類等相關(guān)行業(yè)。
   
  　　第二個案例是77文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。這個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的前身是北京膠印廠，位于東城區(qū)美術(shù)館后街77號，這也是77文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的名字的由來。北京膠印廠于1954年建廠，在20世紀(jì)90年代也經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級換代、設(shè)備革新、壓縮生產(chǎn)工具等，部分閑置的廠房和車間就出租作為民用住宅或進(jìn)行商業(yè)使用。2012年，建立了印刷、美術(shù)設(shè)計、教育培訓(xùn)一體化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。
   
  　　以上兩個例子既有差別也有聯(lián)系。它們都是對于原有工業(yè)舊廠房進(jìn)行了改造升級和再利用。但是，萊錦因其整體產(chǎn)業(yè)全部搬遷，所以是一個整體的置換和再利用。而77文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)還保留了原有的生產(chǎn)功能，并不是說完全重新替換。這個集聚區(qū)的發(fā)展定位為發(fā)展美術(shù)和設(shè)計相關(guān)的高端企業(yè)，以印刷為主導(dǎo)，美術(shù)設(shè)計和教育培訓(xùn)等為一體的綜合型辦公場所。原膠印廠部分設(shè)計和運(yùn)營環(huán)節(jié)仍留在集聚區(qū)。
   
  　　通過上面的案例，我們可以看到產(chǎn)業(yè)延展型和工業(yè)遺產(chǎn)地再利用的動力機(jī)制都來自城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及文化保護(hù)情結(jié)的要求，從而形成了獨(dú)特的以工業(yè)遺產(chǎn)地為載體的城市文化空間。
   
  　　2.歷史文化街區(qū)
   
  　　1933年《雅典憲章》首次提出了歷史街區(qū)的概念。在世界范圍內(nèi)，歷經(jīng)了多年，從以單體建筑保護(hù)到歷史街區(qū)的整體性保護(hù)，再到提出再生和報告，等等。1999年5月《北京憲章》提出了“人居環(huán)境”的概念，提倡將舊城整治、更新與重建納入一個動態(tài)的生生不息的循環(huán)體系中。我國對歷史街區(qū)的保護(hù)是遵循歷史真實(shí)性、生活真實(shí)性、風(fēng)貌完整性的要求進(jìn)行的。1982年，國務(wù)院公布了第一批24個歷史文化名城。1986年，國務(wù)院公布第二批國家級歷史文化名城，并正式提出了“歷史街區(qū)”的概念。2002年10月，《中華人民共和國文化文物保護(hù)法》正式將歷史街區(qū)列入了不可移動文物范疇。2008年8月，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中將“歷史街區(qū)”正式命名為“歷史文化街區(qū)”，并對它有了概念和范圍的界定要求。
   
  　　概括來說，城市中現(xiàn)存的歷史文化街區(qū)是城市過去和現(xiàn)在的客觀見證者，是城市肌理的重要組成部分，是集合當(dāng)?shù)孛袼住⒊鞘袣v史、城市文化的有機(jī)綜合體，是城市居民的精神寄托地，是城市歷史文化發(fā)源地之一。
   
  　　我們以南鑼鼓巷為例來看北京的歷史文化街區(qū)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和做法。南鑼鼓巷是北京最古老的街區(qū)之一，也是我國唯一完整保存元代胡同院落肌理、規(guī)模最大、品級最高、資源最豐富的棋盤式傳統(tǒng)聚落街巷。1999年，南鑼鼓巷被列入了歷史文化街區(qū)名錄。2005年正式開展保護(hù)與發(fā)展工作。2006年制定了《南鑼鼓巷與保護(hù)發(fā)展規(guī)劃（2006-2020）》。2010年的時候它被評為3A旅游景區(qū)。由于景點(diǎn)游客眾多，出現(xiàn)了一系列問題。于是，南鑼鼓巷在2016年4月主動取消了3A景區(qū)資質(zhì)，同年12月發(fā)布了《南鑼鼓巷歷史文化街區(qū)風(fēng)貌保護(hù)管控導(dǎo)則（試行）》，這標(biāo)志著南鑼鼓巷的保護(hù)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段。《南鑼鼓巷歷史文化街區(qū)風(fēng)貌保護(hù)管控導(dǎo)則（試行）》提出以減法為主、還原味道、突出特色、提升品質(zhì)為目標(biāo)，共治共管、共建共享；建立以南鑼地區(qū)管委會為主體，建立“南鑼鼓巷風(fēng)貌保護(hù)管控聯(lián)席會議”機(jī)制，促進(jìn)公眾參與、技術(shù)支撐、風(fēng)貌保護(hù)管控；對南鑼鼓巷進(jìn)行小規(guī)模、漸進(jìn)式有機(jī)更新，其中管控要素中提出對街巷尺度，建筑格局、形式、體量、高度、材質(zhì)、做法、墻面、屋頂、臺基、門窗，門樓形式，裝飾構(gòu)件，院內(nèi)綠化等20多項(xiàng)內(nèi)容都作出明確規(guī)定。南鑼鼓巷經(jīng)過改造后，網(wǎng)紅店減少了，京味兒更濃了。
   
  　　3.多元融合的文化空間
   
  　　第一類是大型公共文化設(shè)施的功能多元化。比如，圖書館、博物館、文化館等大型公共文化設(shè)施，除了原有的本體功能外，還增加了更多元的服務(wù)居民文化活動的功能，像電影、文化展演、專家講壇等，形成多元融合的特點(diǎn)。近年來，還有一些新型的書店形式，對推動北京文化空間的塑造起到了一定作用，像北京新華書店功能提升，建設(shè)24小時書店，兼有文化休閑功能。打造“悅讀北京”城市書房。
   
  　　第二類多元融合的文化空間是以咖啡館為載體的文化空間。2018年12月故宮角樓咖啡館正式營業(yè)了，標(biāo)志著故宮文化空間的類型和功能上又增添了一項(xiàng)新的功能。
   
  　　咖啡館作為多元融合的文化空間在北京從2012年到2018年呈現(xiàn)了急劇擴(kuò)張的態(tài)勢。通過以咖啡為主題詞的微博數(shù)據(jù)的大數(shù)據(jù)分析，我們也可以看到，咖啡館一方面與歷史文化街區(qū)形成有機(jī)聯(lián)系，另一方面也與眾創(chuàng)空間形成有機(jī)聯(lián)系。所以，對于咖啡館的功能來講，不僅僅是喝咖啡，而是還兼有了文化多元融合的功能。同時，對咖啡館為主題詞的微博數(shù)據(jù)詞進(jìn)行分析之后，我們發(fā)現(xiàn)它也是地方文化特征符號化的表征，不同區(qū)域的咖啡館具有不同的文化特征。比如,在798地區(qū)，藝術(shù)、創(chuàng)意成為主題；望京則體現(xiàn)了外來文化的影響；而中關(guān)村、金融街、CBD等地，我們看到了創(chuàng)意、靈感以及對安靜的訴求。
   
  　　通過以上三個案例的分析，我們可以看到，北京城市文化空間的塑造具有多元、多樣、廣度和深度的特點(diǎn)。所以，我們對城市文化空間的塑造要基于不同區(qū)域的文化活動以及人們的文化訴求，同時也要結(jié)合現(xiàn)有文化空間條件以及再利用的政策導(dǎo)向，進(jìn)一步塑造和提升我們的城市文化空間。
   
  　　通過與大家的分享和交流，我們可以看到：城市文化資源是人類文化中能夠傳承下來，可資利用的那部分內(nèi)容和形式，是人們從事文化生活和生產(chǎn)必須的前提準(zhǔn)備，是人類勞動創(chuàng)造的物質(zhì)成果及其轉(zhuǎn)化的一部分。文化產(chǎn)業(yè)的中心任務(wù)是將有限的文化資源轉(zhuǎn)化為有用的文化產(chǎn)品，包括文化實(shí)物產(chǎn)品、文化服務(wù)產(chǎn)品及其衍生形態(tài)。文化資源有效整合與創(chuàng)意開發(fā)利用的根本目的是形成具有：精神感召力、社會凝聚力、市場吸引力、思想影響力、心理驅(qū)動力的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。城市作為一個空間實(shí)體，既具有生產(chǎn)功能，也具有消費(fèi)功能，更具有文化功能，文化資源有效整合與創(chuàng)意利用的最佳載體就是城市，而城市復(fù)興與空間再生產(chǎn)的本質(zhì)是創(chuàng)造一個充滿活力的有歷史文化延續(xù)性的可持續(xù)發(fā)展的城市，這是人們真正需要的城市，是滿足人民美好生活需要的城市。